Tambayoyi: dabi'ar mutum da mutum makiyi ne ko abokai. Yanayin a rayuwar mutum

Yanzu matsalolin hulɗar tsakanin yanayi da mutum yana da mahimmanci. Akwai dalilai masu yawa: lalacewar albarkatu, yawan ci gaban dan adam da ke tsakanin uwa da ƙasa. Hanzarta ci gaba da fasaha, wanda ke buƙatar karin mutane da na halitta. Amma za mu jinkirta kafin muyi muhawara. "Yanayin da mutum" - batun da yake buƙatar wani yawon shakatawa zuwa tarihi.

Tsohuwar Helenawa da dangantaka da dabi'a da duniya

Tsohon Helenawa basu raba kansu daga yanayi da kuma duniya ba. Mutum da duniyar sun kafa hadin kai mai banƙyama. Mutumin a wannan lokacin bai yi tsammanin cewa yana da "hali" da "mutum" ba. Gaskiya ne, mutane da yawa basu san komai ba game da wannan kuma suna kira, misali, Socrates wani mutum. Haka ne, shahararren Girkanci, wanda zai iya cewa, shi ne magabcin individualism, amma shi kansa ba mutumist. Ya yi murabus ya yarda da sakamakonsa kuma ya sha guba na cicuta - ina ne mutumism yake?

Haka ma an tabbatar da dangantakar tsakanin mutum da yanayi. Tambayoyi kamar haka: kowane nau'i yana da nasa allah. Yana da matukar muhimmanci cewa dukan alloli (abubuwa) suna rayuwa cikin zaman lafiya. A zamanin d Helenawa sun sosai m lõkacin da ta je tambayoyi yanayi. Sun yi imanin cewa dukan duniya tana ƙarƙashin ka'idar jituwa ta duniya, saboda haka babu abin da zai karya al'amuran al'ada, duk abin da ya kamata ya kasance. Yanayin da mutum daya ne. Idan aka gaya musu: "Ka ba da hujjoji: yanayi da mutum suna hadewa?" - ba za su fahimci wannan tambaya ba. Ga su, duk abin da yake bayyane.

Halin halin da ake ciki a tsakiyar zamanai

Lokacin da ya bar shi kadai, daga tsufa Monuments da Greek abũbuwan juya a cikin aljanu na Kirista duniya, da dangantaka tsakanin mutum da yanayi, da muhawara a cikin ta har abada shawarwari, ya kuma canza. Yanzu dabi'a yana cikin ɓangaren duniya mai zunubi, amma, hakika, ba ya taɓa faruwa ga mutum ya hallaka ko ya tsage shi ba. Halitta da duniyar sun gane mutum kamar wani abu wanda dole ne a rinjaye shi saboda sabili da haɗin ruhaniya tare da Allah.

Allah, yanayi, mutum - ƙungiya guda uku a Renaissance

Bayan azabtarwar mutum a tsakiyar zamanai a cikin Renaissance, duk abin da ke da dangantaka da jiki da kuma kayan duniyar da aka tsara. Menene sananne game da Renaissance, ban da "Hammer of Witches," abin da ya faru da Inquisition, da dukan masu arziki da ke fitowa daga bankunan abubuwan jin daɗi? Wannan dama. Bangaskiya shine rukunan da Allah ya yadu cikin dabi'a, kuma duniya tana da rai da hankali. Sanin Allah yana yiwuwa ne ta hanyar dabi'a. Yana da nauyin sa na kankare.

Kamar yadda yake da wuya a fahimta, a wannan lokaci halin mutum a cikin jiki, gardama don ko a kan shi ya bambanta da na Tsakiya. A cikin Renaissance, duniya da ke kewaye suna da ban mamaki sosai, saboda mutane suna son duk abin da suke da shi, suna bauta wa dabi'un - mutum ne na Allah.

New Time. F. Bacon ta aphorism: "Ilimi ne iko". Farawa na cin nasara ta mutum

A sabon lokaci ne alama da cewa mutane suna so dukan duniya da na kanta ƙarƙashin kimiyya da hankali. A wannan lokaci, matsala ta yanayi da mutum an haife shi, duk da haka, ba a nemi bambance-bambance ba. An gane dabi'a a matsayin abu mai mahimmanci, wanda aka yi nufi don binciken mutum da gwaje-gwaje akan shi.

Kada ku yi hukunci a kan shugabannin yau. Ba su yi tsammanin cewa tunaninmu a zamaninmu zai juya kan kanta ba kuma ya haifa wani duniyar fasahar zamani - zamaninmu na zamani. Idan aka yarda irin wannan kwatanta, to wannan yana da mahimmanci ga yadda iyaye suke ƙauna kuma suna sha'awar yarinyar haransu, ba tare da sanin cewa zai yi girma a matsayin mai kisan kai ba.

Har ya zuwa zamanin zamani, tunani ba zai iya bayyana kanta ba gaba daya, saboda babu wata kimiyya. Har ila yau ya samo asali ne daga abubuwan da F. Bacon, B. Spinoza da R. Descartes suka yi, shine dalilin da ya sa mutane suka yi kokari, amma har da kansu. Alal misali, F. Bacon ya mutu saboda ya kama wani sanyi lokacin da yake gudanar da wani gwaji. Mutum mai dadi shine mutum. Shin yana iya tsammanin wata rana wata matsala ta yanayi da mutum za ta kasance, shin ko ma suna bukatar muhawara? Haka ne, ba.

Amma akwai kuma wanda ya yi kira har ma to tunani mafi kyau kuma ya koma yanayin. Jean-Jacques Rousseau ya zama mutumin, amma muryarsa murya ce a cikin hamada.

A halin yanzu a cikin ci gaba da dangantaka tsakanin yanayi da mutum

Yanzu ba mu buƙatar mu tambayi tambayoyi kuma mu nemi hujjoji: "Yanayin da mutum suna da alaƙa?" A yau a gare mu, kamar yadda Helenawa na zamanin dā suka yi, duk abin da yake bayyane yake. Amma, da rashin alheri, a cikin kishiyar shugabanci. Mutane da yawa a yau suna so su shiga ciki da karɓar kira na Zh.-Z. Rousseau, amma ya yi latti. Me ya sa? Haka ne, domin halitta a cikin rayuwar mutum, da muhawara don shi ba zai iya canza wani abu a cikin duniya hankalta. Gine-gine da masana'antu suna fitar da dukkan kayan juyayi daga ƙasa don neman riba.

Halin tsakanin yanayi da al'umma

Kuma a halin yanzu yanzu al'umma tana dogara da dabi'a, kuma yanayi yana dogara ga al'umma. Labaran halitta suna da sakamako mai ma'ana. Kuma fasaha na fasaha yana jin dadi sosai ga yanayin uwa. Saboda haka, mutum dole ne kare kansa da kuma duniya da ke kewaye da shi. Abin takaici, yawancin mutane ba suyi tunani a fili ba: a gare su, yanayi yana cikin rayuwar ɗan adam, gardama a cikin ni'imarsa an rage shi zuwa wani kyakkyawan lokacin rani ko barbecue a cikin iska. Sabili da haka sun kasance suna shirye su zauna a karkashin dome, wanda ya maye gurbin yanayi a cikin litattafan fansa. Amazing? Idan ba haka bane, to, mutane sun kare yanayin su, kuma ba su bi da shi shaidan-mai yiwuwa ba.

Kashe batun "Magana: yanayi da mutum", dole ne in faɗi cewa zai zama mafi sauƙi ga duniyar duniyar don girgiza mutane daga kansu, amma a fili ya nuna cewa dan Adam yana bukatar Duniya saboda wasu dalili.