Gabriel Tard: labaran da kuma hotuna

Daga cikin masu tunani wadanda suka bar wata sanannen alamar nazari akan ci gaban al'umma, wani masanin kimiyya na Faransa, Gabriel Tard, yana da wani wuri na musamman, wanda tarihinsa da aikin bincike sun kasance tushen wannan labarin. Yawancin ra'ayoyinsa da aka bayyana a lokacin karni na XIX da XX, ba su rasa halayen su a zamaninmu ba.

Daga makarantar Jesuit zuwa Sorbonne

An haifi Jean Gabriel Tarde a ranar 12 ga Maris 1843 a garin Sarlat, dake kudu maso yammacin Faransa, kusa da Bordeaux. Halin ya yi duk abin da zai jagoranci rayuwarsa ta gaba tare da hanyar shari'a: mahaifin yaron ya kasance mukamin alƙali, kuma mahaifiyar ta fito ne daga wata sanannun lauya waɗanda suka yi suna da sunaye mafi girma a wancan lokacin.

Su ilimi matasa Gabriel fara a makaranta, mallakar da Roman Katolika Order na Jesuits, wanda quite a layi tare da matsayi a al'umma na da mahaifansa biyu; Bayan kammala karatunsa a 1860 tare da digiri na digiri, ya yi niyyar ba da fifiko ga kimiyyar fasaha, amma yanayin ya faru ne a hanyar da ya shafi bincikensa shi ne fikihu. Azuzuwan fara a garinsu, Gabriel Tarde kammala su shida shekaru a cikin ganuwar sanannen Paris Sorbonne.

Nazarin kimiyya na alƙalin gari

Bayan ya dawo gida a matsayin lauya mai lasisi, yaron ya ci gaba da al'adar iyalinsa. Da farko a 1867 a matsayin mataimakiyar mai shari'a kuma ya cigaba da hawan mukaminsa, ya zama mai hukunci a cikin garin Sarl a cikin shekaru bakwai, don haka ya sami gidan da mahaifinsa ya kasance a baya. A cikin wannan damar, Tard yayi shekaru ashirin.

Duk da haka, a kan kansa, bai sanya kansa ga tambayoyi game da aikin shari'a ba. Ko da a jami'a, Gabriel Criminard ya dauki nauyin sinadarin sinadarin sinadarin sinadarin sinadarin sinadarin sinadarin sinadarai da kuma ilimin lissafin laifuka - kimiyya da ke nazarin abubuwan da ke tattare da ilimin kimiyya, na ilimin lissafi da kuma abubuwan da ke tattare da su.

Halayen halaye na darussan da suka kawo darajar farko

Ya kamata a lura cewa a cikin rabin rabin karni na goma sha tara na laifuffuka, an tsara su don nazarin abubuwa da dama na laifuffuka, irin su yanayi da dalilai na kwamishinan su, hanyoyi da hanyoyi na rigakafi, amma, mafi mahimmanci, ainihin masu aikata laifin kansu, sun sami ci gaba na musamman a Faransa. A nan ne kalmar nan "criminology" ta bayyana, wadda aka fara amfani da shi ta hanyar ilimin lissafin mutum Paul Topinard.

A cikin wannan matsala, Tard ya fara wallafa sakamakon bincikensa a cikin mujallolin kimiyya, kuma a lokacin da aka kirkiri Tarihin Harkokin Cutar Crimea a Sarl a shekarar 1887, ya zama darektan co-cocin. Bayan haka, an fara nazarin ilimin kimiyya na Gabriel Tard a cikin ɗakunan daban, wanda ya samar da shi ya fi girma a Faransa.

Ƙoƙarin gano "waɗanda aka haifa"

Tsayawa a 'yan more on aikinsa a wannan ma'aikata, ya kamata a lura da cewa fayil na laifi Anthropology an halitta sun fi mayar da godiya ga shahararsa cewa a ƙarshen XIX karni ne gudanar da bincike na Italian masanin kimiyya da criminologist Cesare Lombroso.

An san cewa a cikin lurawarsa shi ne daya daga cikin na farko da zaiyi amfani da hanyar da ake amfani da ita ta hanyar bincike na mutum wanda ya aikata laifuka, yana ƙoƙari ya tabbatar da cewa tare da taimakon wasu alamomi yana yiwuwa a nuna cewa yana da yiwuwar yiwuwar mutum ɗaya ko wani mutum zuwa aikata laifuka. Sakamakon haka, ya yi ƙoƙarin gano ainihin nau'i na "waɗanda aka haifa".

A karshen wannan, an kafa wani tasiri na musamman a Sarl, wanda aka karɓa daga dukan ƙasashen kayan da aka samo asali daga binciken mutane da suka aikata laifuka. An gudanar da bincike da tsarin tsarin Tard tun daga shekara ta 1887, ba tare da katse babban aikinsa a matsayin alƙali na gari ba.

Ƙaura zuwa Paris da kuma ayyukan kimiyya

A shekara ta 1894, bayan mutuwar mahaifiyarsa, Tard ya bar garinsa ya zauna a Paris. Da barin aikin shari'a a baya, ya samu damar da za ta ba da kansa ga kimiyya, yayin da yake fadada yawan binciken da ya yi, kuma a cikin labarun sinadarai don shiga harkokin zamantakewa. Sanarwar mai bincike mai zurfi, da sanannensa a makarantar kimiyya, ya yarda Gabriel Tardu ya dauki babban matsayi a Ma'aikatar Shari'a, ya je wani ɓangare na lissafin laifuka a can.

Tard Gabriel ya kasance sananne ne ba kawai a matsayin masanin kimiyya ba, amma kuma a matsayin malami, wanda ya girma galaxy na lauyoyi Faransa. Ayyukan aikinsa ya fara ne a shekara ta 1896 a Makarantar Ilimin Kimiyyar Siyasa, sa'an nan kuma ya ci gaba da zama, Farfesa na Cibiyar Ilimi da Cibiyar Nazarin Kwalejin Faransanci inda ya yi aiki har zuwa mutuwarsa a 1904.

Tattaunawa tare da Emile Durkheim

A cikin ayyukansa a kan ilimin zamantakewar al'umma, Gabriel Tard ya dogara ne akan bayanan kididdigar bayanai kuma yayi amfani da nazarin kwatanta kamar yadda babban hanyar bincike yake. A cikinsu, ya sau da yawa jãyayya da zamani, har ma ya samu amincewa a cikin kimiyya al'umma, - Faransa sociologist Emile Durkheim.

Ba kamar abokin aiki wanda ya yi iƙirarin cewa ita ce al'umma wadda ta kafa kowacce mutum ba, Tard, yana bin ra'ayi daban-daban, ya kasance mai yarda cewa al'umma ita ce samfur na hulɗar mutum. A takaice dai, gardamar tsakanin masu ilimi da aka fi sani da abin da ke farko, da kuma abin da yake na biyu shi ne mutanen da suke samar da al'umma, ko al'umma, wanda samfurin kowane mutum ya zama.

Amincewa da al'umma saboda sakamakon kwaikwayo

A ƙarshen karni na XIX wani nau'i na musamman ya bayyana, wanda aka rubuta ta Gabriel Tarde - "Laws of Imitation". Dalilin da ya sa shi ya zama gaskiyar cewa, bisa ga masanin kimiyya, ayyukan zamantakewa da sadarwa na 'yan kungiya sun fi dacewa kan kwaikwayo da kuma kwacewa da wasu mutane na hali na wasu. Wannan tsari ya haɗa da mahimmanci na mahimmanci na halaye na zamantakewar zamantakewa, bayyanuwar ayyukan mutane, da imani da imani. Abun kwaikwayo ne ya sa su haifa daga tsara zuwa tsara. Har ila yau, ya sa al'umma ta zama tsari.

Gifted people - da injuna na ci gaba

Harkokin al'umma, bisa ga ka'idar Tard, ta faru ne sakamakon sakamakon cewa daga cikin membobinsa a can ya fito daga lokaci zuwa lokaci mutane masu basira da za su iya watsar da tsarin bin kwaikwayon, don yin sabon kalma a kowane yanki na aikin ɗan adam. Hanyoyin halittar su na iya zama ra'ayoyin ra'ayoyin ra'ayoyin da kayan haɓaka.

Ƙirƙirar haruffan sune - Tard ya kira su "abubuwan kirkiro" - nan da nan ya jawo hankalin masu koyi da kansu kuma ya zama al'ada a duniya. Ta wannan hanyar, a cewar masanin kimiyya, an kafa dukkan cibiyoyin zamantakewa - yawancin mutane, baza su iya kirkiro wani abu ba, sun fara koyi da sababbin masana (masu kirkiro), kuma suna amfani da su. Haka kuma an lura cewa ba dukkanin sababbin hanyoyin da al'ummomi ke yarda su yi koyi da su ba, sai kawai wadanda suka dace da al'adun da suke ciki kuma ba su shiga rikici tare da shi.

Saboda haka, marubucin ka'idar bayar da hujjar cewa zamantakewa juyin al'umma ne sakamakon m aiki na wasu daga ta hazaka members, kuma ba da wata halitta tarihi tsari kamar yadda a'a Emil Dyurkgeym.

Rashin ƙaddamar da ka'idar fahimtar juna

A zamanin yau littafi da Gabriel Tard ya rubuta a cikin shekarun da suka gabata na rayuwarsa, "Bayani da kuma taron" yana da mashahuri a fadin duniya. A cikin wannan, ya bayyana halinsa mai tsanani game da tunanin fahimtar da ya kasance a shekarunsa kuma ya adana har yau, wanda ake zaton yana da kasancewa da keɓewa daga tunanin mutum, kuma abin da ke da wani abu mai zaman kansa. Gabatarwa da ra'ayoyin da aka bayyana a baya, marubucin ya nuna muhimmancin rawar da kowane mutum yake da ita kuma, a sakamakon haka, ya ɗauki alhakin ayyukan da jama'a ke yi.

Har ila yau, ya kamata mu tuna da wani labarin, wanda Tard Gabriel ya kebanta ayyukansa - "abin mamaki na taron". A wannan batun, ya yi musu da Faransa psychologist Gustave Le Bon, wanda jãyayya da cewa XIX karni ne "shekaru taro." Da nufinsa, Tard ya ce yana da wuya a kunna ra'ayoyi biyu daban-daban - taron da jama'a.

Idan wani kusa ta jiki yana da muhimmanci a tsakanin mambobi don kafawar taron, to, jama'a suna nuna al'umma da ra'ayi da hankali. A wannan yanayin, ana iya haɗawa da mutane waɗanda suke ƙasa da wuri mai nisa daga juna. Musamman mahimmancin shi ne tabbatarwa a kwanakinmu, lokacin da kafofin watsa labarun suka iya ƙirƙirar al'umma daga jama'a, suna jagorantar ra'ayinta a hanyar da ta dace.

Sauran sassan kimiyyar da ke sha'awar Tarda

Akwai sauran sassan ilimin kimiyya cewa Gabriel Tard ya kasance a cikin - ilimin zamantakewa ba shine hanyar da ya dace kawai ba. Bugu da ƙari, ga laifin sinadarai da aka ambata a baya, masanin kimiyya ya mayar da hankalinsa sosai ga waɗannan sassan ilimin zamantakewa kamar kimiyyar siyasa, tattalin arziki da fasaha. Ba za a yi mamaki ba, saboda ya sauke karatu daga makarantar Jesuit tare da digiri na digiri. A duk waɗannan ilimin ilimi, Gabriel Tard ya wadata kimiyya tare da sauran aikin.

Harkokin masana kimiyyar Faransanci sun sami wata amsa mai yawa a Rasha. Yawancin ayyukansa an fassara su cikin harshen Rasha kuma sun zama jama'a yayin da juyin juya hali ya kasance. Alal misali, a 1892 an buga wani littafi a St. Petersburg (Gabriel Tard, "Dokoki na Kwafi"), taƙaitaccen abin da aka gabatar a sama. Bugu da ƙari, ya ga hasken wannan nau'i daya "Laifi na taron", "Jigon fasaha" da kuma wasu wasu.

Tard ta ra'ayoyin a cikin haske na zamaninmu

Tambayar da ke faruwa a karni na 19 tsakanin Tard da Durkheim game da abin da ke farko: mutum ko al'umma, ya sami ci gaba a zamaninmu. Tunanin zamani ya haifar da sabon rikice-rikice ga rikici tsakanin magoya bayansa na zalunta al'umma a zaman kwayar halitta mai zaman kanta da abokan hamayyar su, suna kula da shi a matsayin salo na masu zaman kansu.

Duk da bambancin da aka yi a cikin bincikensa na kimiyya, malamai na zamani sun ba da tabbacin cewa Tard ya cancanta a matsayin wanda ya kafa wasu sassan zamantakewa a cikin zamaninmu. Daga cikin su, mafi mahimmanci shine nazarin ra'ayi na jama'a da ka'idar al'adu. Duk da haka, ya kamata a lura cewa a cikin karni na 20 na Durkheim ka'idar cewa al'umma ta shafe mutumwar, maimakon ta hanyar, ta zama rinjaye. A wannan yanayin, Tard ya rasa ƙaunarsa sosai.