Cikakken laifuka

A cikin zuciyar ka'idodi na yau da kullum na al'ada ne da al'amuran al'adu da aka tsara a cikin shekaru da yawa na ayyukan haram. Musamman bayanai na hadisai sun hada da sake tsarawa daga tsara zuwa tsara a tsakanin wakilai na al'amuran ƙasashe ka'idojin aiki da ra'ayoyin game da ka'idodin da ke tabbatar da ƙwarewar haɗin gwiwar. Kwarewar irin wannan yanayi na al'ada shi ne hanyar zamantakewar mutum marar kuskure a cikin wani yanayi, ana sa ido da kuma goyan bayan mambobi ne na wata ƙungiya. Ayyukan da ake gudanarwa sun kasance masu mahimmanci a wasu abubuwa na subculture, amma hadisai da al'adu su ne siffofin mafi ƙaƙƙarfan tsarin dokoki. A cikin labarin yau, za mu yi la'akari da batun "Ƙaddamar da labarun laifuka."

Su, kasancewa samfurin ayyukan al'adu, an haɗa su da haɗin kai da farko tare da jagoranci na al'ada, halaye da kuma rayuwar rayuwar mutum. A gefe guda, waɗannan abubuwan da suka faru suna taimakawa wajen kafa su. Kodayake mutum yakan fi son yardarsa kyauta, yana yaudarar kansa. Kasashen duniya, mutanen da suke zaune a cikinsu, al'adu da al'adu suna aiki a gare shi kafin ya fahimci kome, suna gabatar da ra'ayoyinsu game da ra'ayin mutum. A gefe guda, idan dabi'un mutum guda (alal misali, jagoranci hanyar zamantakewa, katunan katunan) a karkashin wasu ka'idodi sun haɓaka cikin ka'idojin halayen masu aikata laifuka, sun sami iko da al'adun da al'adu, sun zama tushen kashin da ake kira "dokokin halitta" Wadannan abubuwan mamaki suna fitowa daga al'umma na masu aikata laifuka gaba ɗaya kuma suna taimakawa wajen yadawa 'yan kungiyar su da nauyin nauyin aiki, da tsayayya da kwarewar mutum, da kuma daidaita dangantakarsu a cikin wani laifi. Mutanen da ke cikin waɗannan kungiyoyi suna da nauyin nauyi ga ƙungiyar kuma suna da nauyin da suka dace bisa ka'idodin ka'idodi. Ƙarshen suna ƙayyade ɗayan layi na ƙungiyar. Kowane memba na rukuni na al'ada ya cika aikinsa a ciki. Kungiyoyin 'yan kungiya suna buƙata daga wakilinsa wasu lokuta a cikin halin da ake ciki.
A takaice dai, halin mutum a cikin ilimin al'adu na al'ada ya zama dabi'un ƙungiya. "Dokoki na ladabi" na masu laifi suna kare ba kawai ta ikon ikon ra'ayi (kamar yadda a sauran al'ummomin mutane), amma ta hanyar jiki, sau da yawa na rikici da mutanen da suka keta su. Ga wakilai na kungiyoyi masu zaman kansu, al'adun "rantsuwa" da "rantsuwa" sune halayen masu aikata laifi, da kuma ka'ida na "duba" sabon mutumin da aka yarda da shi na ilimin halatta. Duk wanda ya shiga matsayin "daidaita" a cikin yanayin al'adu, ba koyaushe ya kyale shi ya bar shi ba. Alal misali, mutumin da ya karbi matsayi na "ikon ikon karkashin kasa" ba zai iya fita daga cikin al'umma ba, zai iya dakatar da ayyukan al'ada ("shiga cikin al'umma") kawai tare da yarda da yanayin. Abubuwan da ke tattare da ƙaddamarwa, yin aiki da manufa guda ɗaya da manufa, goyon baya ga juna, samar da sassaucin ma'auni na daidaitaccen darajar darajar. Manufar su na asali ne daga abubuwan ciki da ayyuka na tsarin laifuffuka kuma suna nuna kanta a cikin cewa yana da tasiri akan rinjayar wani hali na al'ada na mai laifi.

Hanyar rarrabe mutum ya haɗa da haɓaka dabi'unsa, ra'ayi akan rayuwar da dabi'un da ke cikin rukuni. Kwarewar da yake yi na ɗan adam ya kara da kwarewar kewaye da shi. A mafi muhimmanci alama irin wannan mutum shi ne gaban anti-zamantakewa imani, korau hali zuwa data kasance norms na dabi'a da kuma dokar. Saboda haka, ƙaddamar da labarun laifi shine irin dangantakar da ke tsakanin masu aikata laifuka a cikin yanayin da aka rufe, bisa ga tsarin da suke da mahimmanci, wanda ya zama ka'idodin tsarin haɗin gwiwar doka da halayyar zamantakewa. Shawara a kurkuku suna amfani da halaye na lokaci da dabi'u na hali, sunyi amfani da ra'ayin cewa an ƙi su, kamar sauran abokan su, da kuma dabi'u da aka raba da kuma wasu masu aikata laifuka suna da mahimmanci ga su. A sakamakon haka, fahimtar tsaka-tsakin ra'ayi game da dabi'un gidan kurkuku ya canza zuwa matsayin hadin kai tare da masu ɗaukarsa, wanda babu shakka zai haifar da mafi yawan waɗanda aka yanke wa masu adawa da al'umma.

Idan masu lura da laifi subculture ( "hukumomin") ƙaryatãwa kowa kyawawan dabi'u na al'umma, da tsaka tsaki "wuya ma'aikata" goyi bayan iyali da kuma sauran zamantakewa, conscientious hali zuwa aiki. Abubuwan da al'ummomin da hali suke gane sune mafi iko, tabbatar da daidaito na hali. Sabawa shugaba a cikin hali na kamfanoni nagartacce zai babu makawa kai ga asarar musu matsayi. Kasancewa masu aiki na dabi'un al'adu, irin wadannan masu laifin suna kare su, kuma a wasu lokuta suna gyara su. Shugabannin kullum suna da marmarin ƙarfafa nasarar su, don kare shi ta hanyar gabatar da sababbin ka'idodin cikin tsarin "ka'ida" na rukuni. A gefe ɗaya, da'irar ciki, kamar kowane mataki na aiki, ya ba da gudummawa don inganta jagoran, ya tabbatar da ikonsa, kuma a daya bangaren, babban mahimmanci, a matsayin mai magana da yawun ra'ayoyin ra'ayi da kuma ra'ayoyinsa, ya hana jagora lokacin da yake neman ikon iko, ya wuce na talakawa Dokokin hali. "Hukumomin" suna ba da rukuni tare da ayyuka masu tasowa, kariya da kuma tallafi. Tattaunawa aiki shine rarraba da kuma karfafa ka'idodin halin da ake nufi don tabbatar da darajar "mu" a cikin yanayin al'adu, a cikin inganta dangantaka da daidaito. Daga ra'ayi na ilimin kimiyya, "Hukumomin" sun shawo kan sauran mambobin kungiyar cewa mafi yawan dangantaka da daidaito suna kiyaye a duniya, ba a cikin al'umma ba.

A idanun mambobi ne wadanda ba m ilimi, kasancewa mãsu bãyar da gaskiya, iya warware hadaddun, sau da yawa mai saɓani yanayi a cikin al'umma. Su yanke shawara ko da yaushe suna barata bisa kamfanoni xa'a, saboda haka, ya zama muhimmin alƙawari. Rashin faɗar da aka yi a cikin jinsin yana danganta ne akan dangantakar da ke tsakanin su, wanda, daga bisani, ke dogara ne akan ƙaddamar da 'yan kurkuku. "Hukumomin" ba su rufe dukkan masu zargi, amma su ne masu laifi mafi haɗari wanda, ta hanyar aikata laifuka da lalata, yayi ƙoƙari su ɗora yawancin waɗanda suka amince da su ga rinjayar su. Yin adana wasu nau'i na dangantaka a duniyar "blatars" yana ba su damar samar da wata ƙungiya ta halayyar ɗayansu, yanayin da suka dace da darajar su, da kuma tashi daga gare ta daga kowane memba na ƙungiyar kusan sau da yawa yana da mummunan sakamako. Lokacin da ma'aikata masu gyaran gyaran suka rasa kulawa a cikin naúrar, "hukumomi" suna ɗaukar nauyin "masu kare adalci". Sauran masu yanke hukunci, kamar yadda yake, suna ba da wannan dama, saboda haka "blatari" ya zama masu shelar gaskiyar su kuma suna jin daɗin goyon bayan su. Irin wannan ci gaba na halin da ake ciki yana taimaka musu su yada ka'idodin al'adu tsakanin mutanen da ke yanke hukunci kuma suna buƙatar haɗin kai. Ƙungiyoyi na "hukumomi" na masu aikata laifuka a wurare na cin zarafin 'yanci suna da tsarin al'ada.
Sun kasance nau'i ne da aka rufe, wanda ya bambanta da sauran kungiyoyi a cikin rukuni, ƙungiya, da kuma wata hanya ta haramtacciyar doka. Wadannan halayen ne saboda ƙaddarar lalacewa, wanda marubucin ya kira "counterculture", tun da yake yana da ƙin yarda da dabi'un dabi'un da aka yarda da su a cikin al'umma. "Hukumomin" sun fahimci cewa idan gwamnati ta ci gaba da gudanar da gyare-gyare na ci gaba da yin kokari don kafa dangantakar abokantaka, halayen da suke da shi a cikin wanda aka yanke masa zai rasa ƙarfi sosai. Kowace aikin mutum, ciki har da aiki na al'ada, yana da jaruntakarsa, wanda mabiyan suka biyo baya. Kowane rukuni na mutane ya ba da ra'ayi na manufa daga baya - wannan shine al'adar dukkanin ƙungiyoyin jama'a. A rayuwarsa, mutum yayi aikin kansa a nan gaba - kamar yadda ya zama manufa, a matsayin misali na gaba mai zuwa. Wani abu analogous yana faruwa a cikin mummunan yanayi, inda wasu laifuffuka na tsararrun al'ummomi suka kafa manufa. Mashahuriyar jarrabawa da samfurori don kwaikwayo na fuskoki na laifuka na rabin rabin karni na 20. Ya zama "barawo" ("barawo a shari'a"). "Ɓarawo" mutumin kirki ne, ba tare da bin ka'idodin "ɓarayi ba" kuma ya sadaukar da ransa ga "mazan ɓarayi". Gane "ɓarawo" kawai za a iya dogara akan yanke shawara na "taro", "majalisa". A matsayinka na mai mulki, dan takarar ya wuce dogon gwajin, kuma bayan bayanan da aka bayar da shi ta hanyar "hukumomi" na yanayin ta'addanci, yana tabbatar da cewa karbar "yana da wasu halaye da halayen", cewa "halinsa da burinsa ya dace da ka'idodin magunguna."

Mutanen da suka bada shawara cewa sabon sahihan sun kasance da alhakin al'umma don ci gaba da halayyar su. Duk masu buƙatar dole ne su tabbatar da cewa dan takarar zai iya bin ka'idar "." Abinda ya kamata a farkon karɓar liyafar ya haɗa da al'amuran "masu cin zarafi" kuma ba su yi alkawarin kada su karya "code of honor" ba. Masu cin hanci da rashawa sun fuskanci azaba mai tsanani. A kan misalai na irin waɗannan mutane, ana kawo matasan matasa da suke aiki. Hannun 'yanci na wannan duniyar suna janyo hankulan su, da rarraba wasu garesu. A wurare na cin zarafi na 'yanci, matasa suna samun "kullun' yan fashi". Kowane memba na rukuni a cikin dangantaka da juna ya kasance gaskiya, gaskiya, kada ya karya. Idan ka sanya kanka cikin damuwa, alal misali, an kulle hannun doki a zubar da laifi, to, kada ka nuna laifin wasu. Hakanan yana nuna gaskiyan ku a matsayin fursuna: a game da kanku dole ne ku kasance masu gaskiya, amma gameda wasu yaudara, duk wani tashin hankali na jini yana barata. Tsarin al'ada na '' 'yan fashi da' yan fashi '' an nuna shi ne a fili cewa shi ne jagora da kuma jagora na wani kwarewa na ƙarnin da suka gabata na masu aikata laifuka, suna tallafawa ainihin maƙasudin masu aikata laifuka na yau da kullum domin gudanar da hanyar rayuwa. Kowane rukuni na "mahukunta" na yanayin aikata laifuka tare da buƙata yana buƙatar yawan halaye na zamantakewa na zamantakewar zamantakewa, ƙididdigar dabi'u daga baya. A wani ma'anar, sun zabi ba kawai makomarsu ba, har ma da suka wuce: wannan shine hukumcin laifuka, kuma maimakon rayuwa ta al'ada - hanya ta hanyar zamantakewa. Idan wasu jinsunan mutanen da ke yin hukuncin su kawai suna ƙarƙashin "ka'idojin 'ɓarayi" don tabbatar da kasancewarsu ta al'ada a cikin yanayi ko kuma samun mutunta "ɓarayi", to, "hukumomi" suna la'akari da yin sujada ga al'ada. Hadisai sune duniya ta ciki na laifin da ake amfani da ita, al'adu, ta biyun, ya jagoranci shi cikin rayuwa ta ainihi, yana maida ka'idoji a kan kuma bada izinin wani. Sai kawai ta hanyar kirkirar al'adun kirki, wanda aka tabbatar da ƙarni, zai iya haifar da kariya mai kyau ga yada "dabi'a" ɓarayi. "Mai laifi za a gyara shi kawai bisa tushen daidaitaccen darajar da aka halitta masa".

A halin yanzu, "ikon", wanda aka haɓaka da babban kuɗi, ya juya kansa zuwa ga "ɓarayi" da suka fara yin zanga-zanga da kuma fansa. Samun shiga cikin UTU, ba tare da sanin irin abubuwan da suka shafi dangantakar da ke tsakaninsu ba, sun ba da damar karɓuwa daga 'yan fashi da' yan fashi - sun shiga rikice-rikicen da ake yi, da cin zarafin da aka yi musu, wanda hakan ya haifar da rashin amincewa da yawan kudaden da aka samu. "Yan fashi" ba su fahimci matsayinsu na al'ada ba, "kuma sun hukunta wadanda suka hada da 'yan uwansu da suka shiga cikin" ƙwaƙwalwar jini "na masu fashi. Ta haka ne, a cikin duniya mai aikata laifuka, saboda rashin daidaituwa, "yanayin rikici ya tashi. {Asar Rasha ta zo ga tsarin ta'addanci a cikin dukan} asashen da tattalin arzikin kasuwanni. Ba a tallafawa hukuma a yanzu ba ta hanyar ƙaddamar da alhakin al'ada da al'adu kamar yadda girman "babban inuwa" yake samuwa. Zai zama kuskuren magana game da daidaita tsarin tsarin gurɓataccen darajar tsakanin masu laifi. "Tsarin al'ada, hadisai, al'adu da kuma dangantakar dangi sun canza, amma ayyukansu sun kare."