Wannan nazarin tarihin da kuma abin da yake da ma'anar?

Abin da ake karatu tarihi? Wannan tambaya ya ba ta kasance a sarari amsar. Karl Jaspers, nuna a kan wannan batu, ya bayyana cewa a lokacin da muka yi kokarin duba a cikin tarihi, yana daukan mana a cikin sosai asirin mutum. Bayan duk, shi ne mu da wanda ya yi mana abin da muka kasance. Ko, a kalla, kamar mu da kanmu yi. Saboda haka, muna tambayi kanmu wannan tambayoyi: inda duk abin da ya faru, inda aka, da kuma cewa, a gaskiya, nufi? Da bukatar magance da kuma ci gaba da mai rikodin na daban-daban events yana da matukar zurfi da asalinsu. A farko, labarin da aka sani kawai na shekara-shekara (har ma sai ba ko da yaushe) a conglomeration na abubuwan da mamaki. A karshe an kira facts. A gaskiya, gaskiyar cewa karanta tarihin, wato, babban tsarin abubuwa a kan wanda dukan tsari na gudanar da bincike, halayyar wannan kimiyya.

Duk da haka, da jari na wasu facts, shi ya kaucewa rashin for fitowan na kimiyya lãbãri. Irfanin tattaunawa ta fara da alaka tsakanin abubuwan da suka faru da kuma gano mamaki. Lokacin da mutane kokarin duba domin ma'anar abin da ke faruwa, ko kuma don kawo shi zuwa ga manufar ko dalilin abin da ya faru da kuma zai faru, to, akwai kimiyya. Yana da yake faruwa rationalization na tarihi. Ta jũna tsaye daga cikin na musamman duniya, wanda ya zauna a waje na mu, kuma a lokaci guda yana tare da mu domin a chat. Amma a lokacin da muka fara yin tambayoyi game da yanayin wannan musamman zama, muna da shi aiwatar da falsafa analysis. Ya kuma amsa tambayoyi da karatu tarihi.

Ko da farko, a lokacin da samuwar na kimiyya faruwa a cikin tsaoho lokaci, babu theorizing ba ba tare da Tsarin da Categories. Bayan duk, wani lokaci a yi amfani da wannan yanki, kamar wani birni ko wata al'umma, ko jiha ko bayi - wannan ba wani tarihi hujja. Shi ne wani category, wanda shi ya takaita. Saboda haka da tarihi na binciko karin da wadannan Concepts, da kuma dangantaka tsakanin su da kuma abubuwan da suka faru ya faru. A lokacin da muke neman ma'anar facts da kuma kokarin ganin idan suka shige cikin wani tsarin, shi ne sau da yawa ba ko da tunani game da abin da ya da za a yi, da kuma cewa shi ya kamata. Saboda haka, muna neman ba kawai cewa nazari tarihin, amma kuma ga abin da shi take kaiwa da mu, ko abin da ya kamata mu duka zo da manufa.

Saboda haka akwai na musamman da ra'ayi da lokaci, wani tsari da cewa yana da wani mafari kuma kawo karshen. Wannan tarihi category ne ma gane a hanyoyi daban-daban. A zamanin da shi wata alama ce da cin hanci da rashawa na lokaci, da fall na "zinariya shekaru". Sa'an nan ya zo da manufar ci gaba - da almara labarin da mutum al'ummai. Kuma a sa'an nan, a karshen tsufa, bayan Augustine, aka haife ka'idar ci gaba. Yana karanta cewa labarin - a mikakke lokaci elapsed daga fall zuwa ceto cewa ta na da wani boye ma'anar, babban tuki da karfi ne Allah da kuma nufinsa. A gaskiya, duk da daga baya wadanda mutane ka'idar jere m tsarin maimaita ma'anar Augustine da ra'ayoyin game da motsi daga jahannama zuwa aljanna, amma fassara su a wani zaman jama'a hankali.

Daga farkon sau, da nazarin tarihi da falsafa ne ma mayar da hankali a kan manufofin bincike. Duk da haka, shi ya kasance ba wani bincike na real events amma ya mai search na da manufa siffofin jihar da kuma dokar. Sa'an nan, a lokacin da Renaissance, da dama analysis rinjãya a kan shawara na daban na siyasa tsarin, da kuma na biyu da aka dogara a kan ta farko. A halin yanzu kagensa da shi da aka kasaftawa a kimiyya. Shi ne ake kira siyasa tarihi. Yana nazarin da matakai da ya faru a real lokaci. Tunanin cewa siyasa tarihin karatu, za mu iya ce cewa a yanzu ta su gani ba kawai a kan abin da ke faruwa a yau, amma yana kokarin kawo yanzu events na hadisai na bygone yanayi dazamani.