Milesian makaranta na falsafa da kuma ta babban wakilan

Samuwar Ancient Greek falsafa ya faru a cikin shida da biyar ƙarni kafin Almasihu. A wannan lokacin da akwai "hikima" da suke qoqarin hankali ya gamsu da abin da aka gaya wa tsoho camfin. An yi imani da cewa ci gaban wannan tsari saboda gaskiyar cewa kasuwanci da masana'antu kashi na yawan jama'ar, wanda ya zama gwagwarmayar ikon da komai a fili aristocracy da kuma matsa zuwa wani demokradiya irin na gwamnati, wajen samar da nasu ganewarsu. A tushen wannan "butulci da kuma maras wata-wata" tunanin ya ake kira Milesian makaranta na falsafa.

A bisa ga al'ada, wanda ya kafa wannan shugabanci yana dauke Thales. Ya rayu a karshen bakwai da kuma farko da rabi na shida karni BC. Thales yi imani da cewa dukkan abubuwa da na kowa farkon. Ya kira su ruwa. Wannan ba kawai wani ruwa ko abu. A daya hannun, da ruwa ga Falsafa - yanayin da "riqe" mu duniya, wato, duniya. A gefe - shi ne m, "Allah ne." A dukan duniya cikin sharuddan da shugabanci na kafa, wanda baya zama da aka sani da Milesian makaranta na falsafa, cike da rãyukansu. Šauki kusan daidai ga gumãkanku, kuma motsa a cikin jiki yi Madogararsa na ilimi ci gaba. Ruwa Thales kuma taka wata babbar rawar a epistemology. Saboda duk abin da za a iya rage zuwa guda saman, shi ne kafuwar duk ilmi. Kuma shi na taimaka wa wannan search for da hikima kuma daidai zabi.

Me kuma su ne wakilan da Milesian makaranta na falsafa? Mun san Anaximander, suka yi karatu tare da Thales. Mun san sunan aikinsa, da ake kira "A Nature". Wannan shi ne dalilin da ya sa manazarta na zamanin d Girka tafiya a cikin zambiyõyin, sun zo domin ayyana matsayin halitta da masana falsafa. Anaximander ne farkon wanda ya zo ga ƙarshe da cewa dalilin da dukan kõme ba zai iya zama wani takamaiman abu, amma wani abu mai kẽwayẽwa, m, madawwama motsi. Ya kira wannan category "apeiron". Milesian makaranta na falsafa a fuskar Anaximander ko sa a gaba da ra'ayin cewa wani mutum ya iya bayyana a kan ƙasa a sakamakon juyin halitta. Duk da haka, sai ya ce yana da matukar butulci. A Falsafa yi imani da cewa mutum na farko da aka haife shi a ciki na babban kifi, inda ta yi girma. Kuma a sa'an nan kuma ya fita ya fara zama a kan kansa, su ci gaba da iyali.

Milesian makaranta na falsafa da aka fi sha'awar a asalin da kuma dalilin da zama da rai, da cewa shi ne ontology. The almajiri na mahalicci "Apeiron" Anaximenes koma zuwa da jaddadawa daga guda manufa na duka. Ya dauke da cewa wannan iska. Bayan duk, ya - da m kuma featureless daga duk hudu na san abubuwa. Don wasu har, wannan zurfin tunani ya bi malami, kamar yadda ƙaddara da iska kamar yadda "apeyros" - beskochechny. Kuma a da kaddarorin kuma shi ne cewa Anaximander gan, cewa shi ne abada, m motsi da kuma kawo wannan nacewar sakamako. Saboda haka, "Apeiron" - shi ne ingancin iska, maimakon guda abu. Sanar Thales, Anaximenes gan cikin ta farko da abubuwa tushen ba kawai al'amari, amma kuma zubo. A karshen da ya fi "iska" halaye - su ne ba kamar yadda earthy kamar yadda jiki, sabili da haka zai iya haifar da da kuma gina wani sabon da kuma babba. Saboda haka, shi ke da Milesian makaranta na falsafa. A takaice kayyade asali na ta kayan abinci. Duk da haka, shi ba ya kawo karshen tare da wadannan uku wakilan ta tarihi na makaranta. Its main, da muhimman hakkokin guzuri na Falsafa samo asali daga wani gari a cikin Asia Ƙananan, Afisa. Wannan shi ne sanannen Heraclitus. Ya takaita dukan ra'ayoyin da asalin da Milesians gabatar a cikin kimiyya lãbãri da ajali wanda har yanzu muna amfani a yau. Wannan "logo". Shi ne mafi babban tushe na rayuwa da kuma manufar duk ilmi. Kamar wancan Heraclitus yi imanin cewa, ko da yake dukkan mutane ne m, mafi girma fahimtar "Logos" ba a bai wa kowa da kowa. Wannan ka'ida da aka goyon in zama, amma shi ne abu embodiment na wuta. Ya sa'an nan kuma karya fita, to, fades tafi, saboda duk abin da a duniya shi ne mai shudewa. Yana ba ne, wannan, amma ko da yaushe m. Duk abin da aka yi na saba wa juna da cewa ba kawai yãƙi, amma kuma su goyi bayan juna. A ran mutum ma ya zo daga wani musamman wuta, kuma ta logo ne na musamman - shi ne iya kai-ci gaba. Logos ne ma tushen dokar, wanda aka halitta da mutane, kamar yadda ya nẽmi kula da oda a ko'ina.