Falsafa na Berdyaev

NA Berdyaev (1874-1948) na zuriyar dangi ne mai daraja. Yayinda yake karatu a Jami'ar Kiev, ya fara ziyarci dimokra] iyya na zamantakewar jama'a kuma ya kawo shi ga ra'ayoyin Marxism. Tuni a wannan lokaci da cewa ya zama sha'awar falsafa tambayoyi, na karanta Hegel, Kant, Schelling, Marx, Schopenhauer, Nietzsche, Tolstoy. A hankali ya kafa falsafancinsa na Berdyaev, wanda cibiyarsa ta kasance da manufa ta addini. Daga karshe ya zama daya daga cikin masu adawa da jari-hujja da kuma Marxism.

Tunaninsa ya samo asali a lokacin aikin mujallu "Tambayoyi na rayuwa" da kuma "Sabuwar hanya". Ya zama wanda ya kafa ƙungiyar addini da falsafa wadda ake kira "The Memory of V. Soloviev". A shekarar 1911 ya fara aikinsa. "The falsafar 'yanci," Berdyaev alama kammala kokarinsa a cikin baratar da falsafar "neo-Kiristanci" kuma da definition "sabon addini sani". A shekara ta 1916 aikinsa na gaba, "Ma'anar Ƙirƙirar", wanda ya karfafa tunaninsa, ya bayyana.

A yakin duniya na farko matukar yin tasiri a hali na Falsafa, wanda ya dauki shi a matsayin ƙarshen bil'adama tarihi. Tarihin tarihi wanda ya iya aiwatar da manufa na haɗakawar Kirista na 'yan adam, ya ga kawai a Rasha. Ya haka karbuwa da maraba da Fabrairu juyin juya halin da kuma Oktoba sharply barnatar da ya gane. Basthevik gurguzanci a cikin aikinsa "The Philosophy of Inquality" ya kira "'yan uwantaka' yanci."

Berdyaev ya kafa Cibiyar Nazarin Al'adu ta Ruhaniya. Da kin amincewa da Bolshevik akida ya sa to shi hankalin da hukumomi, da aka kama shi sau biyu a shekara ta 1922 - aika ƙasashen waje domin "falsafa jirgin ruwan".

Babban ayyukan da aka bayyana Bergerayev wanda aka bayyana shi ne a lokacin lokacin hijira (Berlin ta farko, sannan Clamart ta Faransa). Babban ayyukan - "Falsafa na Free Ruhu", "A Meaning of Creativity", "Bauta da kuma 'yanci", "Ruhu da kuma gaskiya," "Mulkin da Ruhu da kuma mulkin Kaisar," "The kwarewa na eschatological metaphysics."

Cibiyar tunaninsa na falsafanci shine batun mutum. Falsafar Berdyaev ta dogara ne akan matsayi na 'yanci da kerawa. Ana koyar da koyarwarsa a matsayin abin da ke tattare da kasancewar kasancewa da kuma sirri.

Berdyaev ya yi imanin cewa mutum yana da laushi, rashin tsaro da kuma watsi da shi, wanda aka samo asali a cikin yanayin zamantakewar da ke bautar da mutum kuma yana motsa sha'awar rayuwar yau da kullum. Daga tsoron zalunci ga mutum yana iya saki falsafanci kawai, wanda shine nasara daga rashin fahimta, halin kirki na duniya (aikin "Ni da duniya na abubuwa", wanda Berdyaev ya rubuta ba da daɗewa ba).

Fasaha na 'yanci a cikin aikinsa ya bayyana a cikin ayyuka da yawa, daga cikinsu akwai "sanin kai." Koyaswarsa shine nufin taimaka wa mutane suyi aiki mai mahimmanci da matsayi, ta haka ne ya ɓata rashin daidaito na zama.

Babban tunaninsa guda uku shine ra'ayin "Kristanci na duniya", ra'ayin 'yanci da uzuri na kerawa. Bugu da ƙari, ra'ayoyinsa suna da mahimmanci a cikin ma'anar rikici na rayuwa kuma a lokaci guda na amincewa da nasarar nasarar.

A matsayin mai tunani na addini Berdyaev ya halicci hoto na asali na duniya. Kafin wanzuwar akwai abyss (wani yanayi na 'yanci). Wato, 'yanci sun riga sun kasance cikakke komai, har ma da Allah, wanda aka haifa daga baya kuma ya halicci duniya da mutane. Bisa ga Allah, an zubo ruhu, an kwashe ta cikin mutum. Saboda haka, duniya tana da asali biyu: ruhu da 'yanci. Wadannan wurare sun haɗu da mutum kuma sun saba wa juna. Ruhun yana da mahimmanci dangane da duniya kuma yana da muhimmanci ga mutum. Tun da shi ya shafi sani kuma kai-sani na da mutane.

Ilimin falsafar Berdyaev ya ba da manufa na 'yanci na al'umma, wanda ya kira "zamantakewa na zamantakewar al'umma", wanda shine ma'anar mutum a kan al'umma. Amma hakikanin al'umma ba za a iya cimma ba a cikin al'umma, amma a cikin Allah ("sobornost"). Sabili da haka, ma'anar tarihin ɗan adam shine zamanin mulkin Allah. Tarihin duniya ya ƙare, amma wannan ba lamari ba ne, amma cin nasara da ƙiyayya, rashin kuskure da kuma haɓakawa.