The ji ne daban-daban daga motsin zuciyarmu? Sense da hankali. Nuni da motsin zuciyarmu da kuma juyayinsu

"Sense da hankali" - wannan magana ne don haka kama da take da litattafan Dzheyn Ostin. Amma ba, da sharuddan samu a wasu inuwõyi na ta littattafai kawai ware. Amma duka biyu - da babban fasali da rarrabe Homo sapiens daga dabba. Amma line tsakanin su ne bayyananne.

A farko ƙoƙari sami bambance-bambance

Nazarin da mutum psyche ne fiye da wuya a bayyana abin da ji ne daban-daban daga motsin zuciyarmu. Kuma waɗanda kuma wasu sallama mai yawa. A duban farko alama cewa motsin zuciyarmu ne na farko da hur, idan an zartar musu ne definition na wani psychologist ra'ayi. Alal misali, lokacin da na jin tsoro. Tare da shi da mutum mai rai, shi aka samo asali, shi ba ya amfani da kalmomin nan "tsorata." Wannan lokaci ne halin kwatsam kuma instantaneous mataki. Amma a lokacin da mutane kamar yadda tsoro ya haifar da wata ji tsoro.

sananne misalai

Hakika, shi ne ba da babban nuna alama na abin da ji ne daban-daban daga motsin zuciyarmu. Wani lokaci, ba shakka, cewa, ka ce, a zurfi ma'ana da qiyayyarsu wani mutum yana fuskantar a lokaci daya. Amma kafin isowar da ji a zuciyarsa a tsawon shekaru samo asali yarda ko kin amincewa da wani abu. Wannan shi ne, magana da harshen al'ada hikima, mai hankali na lokaci-jarraba, da kuma tausaya - wani irin dauki ga wani abu, shi ne hade da wani takamaiman lokaci da kuma halin da ake ciki. Saboda haka, zamu iya cewa da short-rayu motsin zuciyarmu da kuma situational. Hakika, shi ba ya duba sana'a da kuma mai son, a Psychology akwai takamaiman definition fiye da da ji ne daban-daban daga motsin zuciyarmu.

The tambaya ga dubban shekaru

A fili yake cewa wadannan al'amura da sha'awar mutane tun da zamanin da. Kuma kowane Falsafa, kowane makaranta bãyukansu zuwa ta Concepts da fassarori. Akwai muhawara don haka yanzu. Greek gabascin yi imani da cewa akwai 4th na so - a so, farin ciki, bakin ciki da kuma fargaba. Descartes ya kara yawan zuwa 6 - mamaki, soyayya, kiyayya, son zuciyarsa, farin ciki da kuma bakin ciki. Abin da suke? A zamanin d Girka, aka ba mamaki da kuma bai so? Ko biyu daga wadannan ji ne aka gyara na so, da yardarSa? Kuma ta yaya za ku iya kira a ji na abin mamaki? Shin shi ake bayyana zurfin da tsawon lokacin? Bayan duk, akwai da definition "short duration na ji", "m ji" da sauransu. Mutumin, wanda shi ne a cikin akai Jihar mamaki, jima ko daga baya fada a cikin "gidan baƙin ciki da kuma baƙin ciki."

Rarrabe a bakin ciki sosai

Yana dole ne a lura da cewa rarrabuwa na motsin zuciyarmu da kuma juyayinsu ba kawai bayyanannu, amma kuma wadanda ba babu. Spinoza kullum yi imani da cewa akwai da yawa da ji da motsin zuciyarmu kamar yadda abubuwa haddasa su. Watakila wannan gaskiya ne, in ba haka ba me ya sa wani lokacin ake kira da gabar "hadaddun". Kuma a cikin wannan ra'ayi na iya zama sosai Hada da cewa wani lokacin akwai bukatar da samuwar wani sabon lokaci.

Akwai, duk da haka, manyan ji. Lalle, shi ne soyayya da kuma yunwa. Kowa ya sani cewa mallakar wannan duniyar. Ko da yake yunwa - jin dabba da kayyade wanzuwar kwayoyin a general, kuma ya kamata ya zama ko ta yaya ware daga m Concepts. Sai dai itace, na muhimmancin gaske dora wa ji na soyayya. Amma da ƙarfi, kuma tsanani ga su iya da kyau gasa ƙiyayya. Su ne sosai kama a kan effects a kan mutum hali. Dukansu za su iya zama a matsayin haihuwar nufi da kishin kasa - da mafi daraja ji na duniya, da abin da za su iya taimaka wa mutane su kashe.

Saboda haka bukatar ƙarin, Bayani data ji na soyayya ko kiyayya, bayani. Alal misali, "munanan so" ko "daraja ji na ƙiyayya." A cikin wadannan lokuta, bad soyayya da kiyayya ne mai kyau. Spinoza hakkin. Motsin zuciyarmu, ma, suna da wuyar rarraba.

A bambancin da iri-iri na ji da motsin zuciyarmu

Lalle ne, yana da wuya a HIKIMA bayyana abin ji ne daban-daban daga motsin zuciyarmu, amma za mu iya amince ce cewa wadanda kuma sauran sosai. Babu shakka kome tare da wani mutum na fuskantar a waje duniya, duk da cewa jikin ta ikon amsa kamar ji da gani, dandano, kamshi da kuma touch - duk haddasawa a cikin mutum takamaiman, peculiar kawai zuwa gare shi, ji.

Watakila wani rarrabe dash iya bincika amfani da wani cuta kamar "Sense da hankali"? Dalili shi ne mai iyaka hankula - wannan shi ne abin da ya bambanta mutum daga dabba. Ana iya bayar da hujjar cewa, ba duk (soyayya da kuma ƙi makafi hankali), amma mafi yawan daga cikin mutum hankula shi ne batun da dalili. Kuma da motsin zuciyarmu, saboda kwatsam farko, yawanci ba. Ta yaya zan iya sarrafa hankali kwatsam tsoro ko tsoro? Babu wani abu. Tabbacin wannan - da magana daga motsin zuciyarmu. Ba za su iya rike da baya ko iko - ko da shi ne ba a kira, kuma bẽbãye da tsoro, mutumin kodadde ko, conversely, fushi cika da jini - kimantawa na dauki na jiki kada ka yi ɗã'ã dalilin. High-aji scouts ba la'akari, daga gare su, da rashin mutum motsin zuciyarmu - wani nuna alama na kwarewa. Kuma kawai wannan iko motsin zuciyarmu kimiyya physiognomy gare ta zama.

sarari bambance-bambance

ƙarshe ya taso ne daga sama facts cewa magana da motsin zuciyarmu da kuma juyayinsu ne daban-daban. A karshen, kamar yadda mai mulkin, za ka iya boye na tsawon shekaru, motsin zuciyarmu - ba. Iya zama wani bugun jini bambancin cewa a Concepts kamar yunwa, da amincewa, mutumci, kishin kasa daidaituwa shige da suna "ji." Amma ga wata masifar na kwatsam pallor, rawar jiki da hannayensu, da samuwar gashi a karshen , shi ba ya tambaya. Duk da haka, duk da wannan za a iya kira da dauki na jiki, amma yana da tsarki da tausaya, wanda, a matsayin mai mulkin, ko da yaushe explainable. Abin da mutum ya ji tsoro, me ya sa blushed, inda bai sha'awar barci da kuma tashi bayan kwana uku. Wasu ji ba za a iya bayyana. Farko a jerin soyayya. Strong inexplicable na ta asalin ce m sani game da fushin da ji da matalauta goat.

Easy bayani na haddasawa da kuma impotent kafin sabon abu tsoratar - kuma domin Ya bambanta fasalin. Ci gaba da theme, za mu iya la'akari da asalin wadannan Concepts. "Emotion" da aka samu daga Latin emovere - mai ban mamaki, damu, kuma "ji" - 'yan qasar Rasha kalma, fassara daga zamanin d harshen ake nufi na zama a kan su wani abu receptive. Ko da fassarar su ne daban-daban. The ji na mai girma adadin, har da tabarau na polarity, da tausaya ne ko da yaushe kankare.

da yawa inuwõyinta suna kusa,

Kamar yadda za a iya gani, da halayyar motsin zuciyarmu da kuma juyayinsu ne sosai bambancin, akwai wani bayyanannen kimiyya rarrabuwa, akwai da yawa da inconsistencies maki. Alal misali, wasu masu bincike sun ce cewa shi ne, ba zai yiwu ga boye da tausaya da jin - a kan m, wasu jayayya da cewa na farko, a maimakon haka, suna da wani waje bayyanuwar, da kuma karshen da. Ya kamata a bayyana cewa, ba su yarda a nan gaba.

Idan ka yi kokarin ko ta yaya takaita sama, shi iya juya daga wannan hoto. Yana za a iya bayar da hujjar cewa da ji - manifestations na rai, da motsin zuciyarmu - jiki. Shi ne anan a lura da cewa na farko da suka shafi zamantakewa Sphere, da karshen ayan zama sinadaran halayen na jiki. Motsin zuciyarmu ne primary hankula an yi sama da su. Ɓoye na farko shi ne ba zai yiwu ba, karfi ji za a iya boye ga mai dogon lokaci. Shin, ba munafinci a nan aka haife? Multifaceted ji, motsin zuciyarmu musamman. Sun bambanta a tsawon. Multifaceted kuma dogon lokacin da ma'ana, kamar yadda mai mulkin, ko da yaushe m, short da kuma kwatsam, akwai a kan wani sume matakin. Don magana game da wadannan biyu juna, interpenetrating mamaki iya zama rashin iyaka tsawo, da kuma kowane lokaci zai bayyana sabon nuance ko mashaya. Abin da ka bukatar ka ce mafi - shi ne mai aiki da motsin zuciyarmu da kuma ji da kuma tasiri a kan rayuwar mutum.

primary motsin zuciyarmu

Motsin zuciyarmu ne na farko, don haka muna bukatar a fara tare da su. Su ne tabbatacce kuma korau. Kare da kuma hallakaswa. A motsin zuciyarmu da sosai zama na jiki. The ayyuka suna classified. Akwai ƙararrawa aiki ko sadarwa. Motsin zuciyarmu aka bayyana ta wajen fuska da jiki tsokoki, da ƙungiyoyi gestures. Alal misali, mutum na iya ba boye wani murmushi ni'ima a mayar da martani ga wani abu, ko kuma tura da yaro gudu da roadway, na mari scoundrel. Wadannan motsin zuciyarmu hadu da yanayin samuwar dan'adam a cikin al'umma.

Dokokin aiki ne alhakin da ma'auni na jiki. Rarar ji za a iya bayyana, a ta kuka, kururuwa - haka dokar ta-da kuzari. Ta yi kuka, sai ta zama da sauki. Saboda haka shawara na masõyansa a sau a lokacin da wani mutum mai sauki ba, "kuma kana kuka."

Nunawa aiki ne tsaron gida a yanayi. Motsin zuciyarmu ba da damar mutum a kan wani tunaninsu da lamirinsu matakin mayar da hankali da kuma kauce wa hatsarin: lokaci zuwa janye hannunsa ko ƙin.

Tutu aiki (kamar yadda sunan ya ɗauka) da aka turawa da kuma kayyade shugabanci na mataki. Daya ji cewa wani abu dole ne a yi - yiwuwa, Saboda haka aka haife manufar da "ciki murya".

Aiki ne karfafa da cewa karfi da motsin zuciyarmu ake gyarawa a ƙwaƙwalwar ajiya, da kuma ci gaba a cikin wani ji, ko sa a so a cimma wani abu na musamman.

Sauya sheka aiki damar wasulla kuma dauki kan wasu motsin zuciyarmu. A classic misali - shawo kan tsõro.

Dalili na zama na Homo sapiens

Daga wannan za mu iya cewa da ji da motsin zuciyarmu - ne kafuwar rayuwa. Su ne kai tsaye alhakin da zahirin wanzuwar na jiki, domin dama da kuma damar da za a kira wani mutum. Babu shakka cewa gabar enriching adam rayuwa, cika shi da ma'anar, tsawanta karshe. Akwai irin wannan abu - don rayuwa domin amfanin wani (ko don sa ƙafafunsa a kan jikoki, ko gama aiki). Sau da yawa wadannan ji sa mutum domin ya rayu, duk da ailments, shawo kan rashin lafiya. Motsin zuciyarmu da kuma juyayinsu suna kara kuzari da kuma sa da shafi tunanin mutum aiki na mutum. A takaice - rayuwa da kanta ne ba zai yiwu ba ba tare da su.