"The falsafa na Kristi" Erasmus: Basic Ideas

Rukunan na Erasmus misali ne na abin da ake kira humanism bayan da Alps. Mutane da yawa sun gaskata cewa da kalmar "Renaissance" za a iya dangana a arewacin Turai kawai tare da mai girma mataki na conditionality. A cikin wani hali, wannan Trend ya ba sosai kama da Italian Renaissance. Tausaya wajama'a na arewacin Turai bai kokarin sosai a rayar da hadisai na tsufa, amma ba su fahimci ainihin Kiristanci. Mafi yawa daga cikin kayayyakin lokaci ya yi karatu da shi ba Plato da Aristotle, amma Littafi Mai Tsarki. Saboda haka, to "bayan da Alps Renaissance," halayyar alama na wani sabon abu - canji. Amma mafiya yawa daga cikin wakilan da Arewa Renaissance (as, ga misali, da humanist Erazm Rotterdamsky), ga dukan zargi na Roman Katolika, ba wani abu na Protestant sansanin. Haka kuma, suna son su kawo canji da denomination to wanda ya kasance, amma cikakken hutu tare da shi scares su. Erasmus aka sani da mahalicci da wani sabon tauhidin tsarin, inda ya yi kokarin amsa wannan tambaya na abin da ya kamata ya zama mutum wajibi don Allah, da kuma abin da wuri a cikin dukan wannan dauki halin kirki da kuma halin kirki.

Wanda ya Erazm Rotterdamsky

A takaice game da wannan m mutum, za ka iya ce da wadannan. Ya kasance cikin shege dan wani firist kuma likita ta 'yarsa, da aka haife ta a unguwar waje na Rotterdam a karkashin sunan Gouda. Saboda haka ya sunan barkwanci, kamar yadda shi ne al'ada a wancan lokaci. Saboda haka-kira na ruhaniya mutane, mafi yawa sufaye - by sunan kuma wurin haihuwa. Tun lokacin da ya kashe iyayensa da wuri, mãsu tsaro rinjayi wannan saurayi ya yi labule. Amma saboda shi ba ya zabi, shi ne wuya ga m da aka bai wa nan gaba Falsafa. Kafin shan alkawuransu, ya kasance saba da tsoho litattafansu, wanda buga zato. Ilimi ya taimake shi ya canza rayuwarsa labarin. Daya daga cikin bishops aka bukata Sakataren-Latinist. Erasmus iya daukar wannan wuri tare da taimakon wa maigidan bar ascetic rayuwa. Duk da haka, ya ko da yaushe yana mai zurfi addini. Erasmus tafiya. Ya samu damar karatu a Sorbonne. Akwai ya yi kamar yana karatu tauhidin, amma a gaskiya ya yi karatu Latin wallafe-wallafe. Erazm Rotterdamsky mafarkin na nazarin Littafi Mai Tsarki. Amma domin wannan ya zama dole su koyi da Girkanci harshe. Wannan gaba Falsafa tsunduma tsanani. Ya kuma ziyarci Ingila, inda ya gana da Thomas More, kuma tare da mutumci da kuma m comments game da can da kwastan.

fara aiki

Views Erasmus fara nunawa a Oxford. Akwai ya gana da Raya Makon antiquities, wanda jan shi a cikin sa da'irar. Lokacin da dubu ɗari biyar, nan gaba masanin kimiyyar ya koma zuwa Paris, abu na farko da na wallafa wani littafi a kan Greek kuma Latin Jagora. Ta baya ya tafi hanyar da dama bugu. Rayuwa masana kimiyya sun samu sabon impetus. Yanzu ga biyu manufofin Erasmus akwai - don yada zamanin d marubuta a gida da kuma buga ingantaccen rubutu na Sabon Alkawari, ya fassara daga Girkanci. Tauhidin ba da babban sha'awa,-doki. Rukunan Erasmus ya m da wani halin kirki da kuma falsafa. Ya yi aiki sosai da Sahaban mamakin yadda mutum guda zai iya rubuta sosai. Yana halitta kimiyya ayyukansu, m aikin jarida, da kuma daruruwan fassarorin a cikin Latin na Greek rubuce-rubucen. Sai kawai daya daga cikin haruffa zuwa abokai zauna game da dubu biyu.

Rubuta da manyan ayyukan

Bayan kammala karatunsa a Sorbonne, Erasmus tilasta su zauna a cikin ƙunci yanayi. Ya sau da yawa na tafiya daga Paris zuwa Netherlands da kuma baya, da suke zaune a Leuven, Orleans, inganta a nazarin Greek. Shi ne a cikin wadannan shekaru, Erazm Rotterdamsky rubuta "Makamai na Kirista warrior." Wannan littafi ya ba da dalilin da koyarwarsa, ko da yake da shahararsa na Falsafa kawo wani aiki. A da shi, ya jũna a karo na biyu da babban muradi na Italiya Renaissance. Babban ra'ayin da wannan aikin ne da cewa mika wutar Kiristanci da za a haɗa da nasarorin da tsufa. A 1506, ya tafi zuwa Italiya, inda ya shafe shekara uku. Ga shi kulawa don samun digiri na uku, to ziyarci Venice da kuma Roma. A 1509, Erasmus sake bar tawagar Ingila, inda ya aka gayyace ta Tomas Mor, wanda a lokacin ya kasance Chancellor na King Henry Sabunta. A karshen, sa'ad da yake har yanzu a yarima, ma, ya abokai tare da Falsafa da sosai karbabbun. Wasu lokaci gwarzo na mu labarin ya sanar a Cambridge. A Ingila, Erasmus ya rubuta fi shahara aiki - da m "Gõdiya ta wauta", wanda ake samu haruffa kamar masanin kimiyya jaki da wawa, Mai hikima. Wannan littafi da aka buga a Paris a 1511, kuma tun sa'an nan marubucin ya zama real star na nan Turai.

"Basel sufi"

Wani sha'awar da Erasmus lashe - Sarkin sarakuna Charles na biyar - nada shi a matsayin mai bada shawara tare da mai kyau da albashi, da kuma rashin wani wajibai. Wannan yarda da Falsafa gaba daya mika wuya zuwa ya fi so zama da tafiya. A 'yan shekarun baya da ya gudanar ya yi ya lura mafarki. A Basel, ya zo da 'ya'yan da ya yi shekaru da dama aiki - da Girkanci rubutu Bishara. Duk da haka, Littafi Mai Tsarki malaman ce wannan edition ma ya ƙunshi kurakurai, amma duk da haka shi ne dalilin da kara m nazari na Sabon Alkawari. Tun daga nan, da yawa daga littattafai da aka rubuta Erazm Rotterdamsky. Aikace-aikace na shi a lokacin - yana da mafi yawa fassarorin. Plutarch da Shenglijia, Cicero da Ovid, Origen da Ambrose, da tsoho kasida, masana tarihi da kuma Fathers of Church - da kuma duk ku suna da shi. Ko da yake Erasmus kullum tafiya tsakanin Switzerland, Freiburg da Besancon, aka kira "Basel sufi." Ko da yake tuni a lokacin da ya fara samun rashin lafiya, cututtuka ba ya hana shi daga shan wani aiki sashi a cikin daban-daban na ilimi muhawara tare da Sahaban. Alal misali, Erazm Rotterdamsky jãyayya da fushi tare da Luther. A littafin "Basel sufi" "Freedom of zabi" mai girma kawo canji ce aikin "Bauta so." Babu wani daga cikinsu ba su yarda da marubucin sharhi. The ayyukan Erasmus Basel lokaci - shi ne ma da treatises a kan da dama batutuwa. Wannan philological tacewa a kan yadda za a daidai ambaci Greek kuma Latin kalmomi, da kuma pedagogical tunani game da dama da ilimi daga cikin shugabanni, da kuma wani muqala game da har abada duniya, da kuma search for hadin kan Church, kuma ko da Sabon Alkawari labarai loosely fasara. A jini events na canji firgita da kuma mayar da shi, amma ya makale wa ra'ayi, ko da yaushe kasancewa tsakanin biyu sabani sansani. Erazm Rotterdamsky mutu a 1536, a cikin wannan Basel.

humanist

Masana tarihi rarrabe biyu ƙarnõni na Jamus da kuma Anglo-Dutch Renaissance. Erazm Rotterdamsky mallakar ƙarami da su. Ya real mahaifarsa ya ba Holland, ba France da Jamus, da ya fi so tsufa. Ta heroes ya san yadda armashi kamar yadda abokansa. Humanism Erasmus bayyana a gaskiyar cewa ya yi amfani da kimiyya, adabi da kuma bugu domin samar da wani mataki mai tasiri a kan zukatan mutane. Da abota da shi rivaled da iko da ya zama, da kuma da yawa daga cikin birnin miƙa shi a dindindin albashi kawai domin ganin cewa ya rayu a can. Don shi ga shawara - yadda za a fagen falsafa da kuma siyasa - juya sarakuna, hakimai da kawai ilimi mutane. Latin da tsoho adabi , ya san, watakila mafi fiye da kowa a Turai a wancan lokaci, kuma ya ra'ayi a kan yadda za a furta wasu sauti a cikin Girkanci rubutu, ya zama jagorantar jami'o'i.

Moralist, satirist, Falsafa

Wadanda ayyukan Erasmus na Rotterdam, wanda ya kawo shi unprecedented shahararsa da kuma dukan duniya daraja, aka rubuta ta da shi, a kansa kalmomi, "abu mafi alhẽri a yi." Alal misali, "Gõdiya ta wauta" kawai a lokacin da yake rayuwa da aka buga game da arba'in sau. Wannan m satire tare da wasu sarcasm hannun jari ya na gaisuwa da kuma m - shi ne ba lashed kuma ba ya rushe ginin. Saboda haka, da kuma ya ji dadin samun nasara tare da hukumomi. Amma marubucin mafi muhimmanci da aka a haɗe zuwa ga littattafan a kan pedagogy, musamman da ilimi na Kirista sarakuna, da koyar da yara harsuna. A saman da ya nema, ya dauke da wani addini da kuma ilimi da ayyukan. Sai ya kira ta "falsafa na Kristi". Shikan ta da aka aza a Oxford. Akwai, tare da sauran 'yan cikin da'irar masoya na tsufa farko tsara harsãshin Kirista humanism ya Erazm Rotterdamsky. Babban ideas wannan rukunan, ya bayyana a daya daga cikin na farko littattafai.

"Wuƙa na Kirista warrior"

Abin da Erasmus rubuta a cikin matasa, ya yi aiki a matsayin jagoran star of a rayuwa don shi. A littafin ta take ma yana da zurfin ma'anar. Wannan misãli ne sau da yawa amfani da su koma ga rayuwar mai bi na gaskiya. Ya kamata a kowace rana don tafi yaƙi, don yin yaki domin su dabi'u, to hamayya da zunuban da jarabobi. A saboda wannan dalili ya zama dole ya rage wuya da Kristanci, to kuna bayyana shi ga kowa da kowa. Yantar da shi daga m fatawowi da tufafi da boye jigon. Dole ne mu koma ga akida na farkon Kiristanci, ya gane da abin da shi ne ya yi ĩmãni mutanen da suka halitta na farko al'umma. Kana bukatar ka bi don tsananin halin kirki da dokoki da zai jagoranci wani kamiltaccen rai da kuma taimaka wa mutane. Kuma a karshe, ya kamata koyi da Almasihu kansa, don su iya aiwatar da ra'ayoyin da kuma dokoki na Littãfi. Kuma wannan shi ne zama dole to daidai fahimta da kuma fassara da Bishara, wanda ya kawo da mai ceto, a duk da sauki, ba tare da fatawowi da hargitsi da kuma ta'addi. Wannan shi ne falsafar Almasihu.

New tauhidin Erasmus

An ce, wannan ne sosai salon marubuci ya bar wata babbar dama makala, treatises da kuma littattafai na dogon lokaci kowane ilimi Turai, musamman daga daraja haihuwa, horar da shi a kan shi. Bayan duk, wani abun koyi ga duk m mutane na zamanin da ta zama Erazm Rotterdamsky. Babban ideas ya tauhidin bincike kuma suka zama batu na nazari da kuma sha'awa. Yana ja hankalin masu Sahaban cewa Falsafa bai yi amfani da na gargajiya tauhidin hanyoyin. Bugu da ƙari, ya karfi da yin izgili da scholasticism har yanzu a cikin "Gõdiya ta wauta". Kuma a cikin wasu ayyuka, ba ya koka. Marubucin na sukar ta titles, dabaru, na ra'ayi da kuma ma'ana na'ura, la'akari da cewa ta masana kimiyya philosophizing Kiristanci rasa. Duk wadannan pompous likita da bakarãriya, kuma komai tattaunawa kokarin maye gurbin daban-daban iri fassarorin Allah. Falsafar Almasihu ne free daga dukan wannan. An tsara don maye gurbin duk sucked daga yatsa matsala, don haka nacewa tattauna a cikin kimiyya yanayi, da'a. Magana game da abin da ke faruwa a cikin sama - ba da burin na tauhidin. Yana dole ne magance boko abubuwa, da cewa mutanen da bukatar. Kunna don tauhidin, wanda dole ne neman amsar mafi latsa tambayoyi. Wani misali na irin wannan tattaunawa, Erasmus yi ĩmãni hirar da Socrates. A cikin littafinsa "The amfanin magana," ya rubuta cewa hikimar da zamanin d Falsafa tilasta ya sauko daga sama da kuma rayuwa a cikin mutane. Haka ne - a wasan, ciki har da banquets da idodi - kamata tattauna da daukaka. Wadannan tattaunawa kai a kan ibada hali. Shin ba cewa Ubangiji ya yi magana da almajiransa?

A dangane da daban-daban hadisai

Ya satirical risible koyarwar Erazm Rotterdamsky ne sau da yawa idan aka kwatanta da "Silenus Alkviada" - mummuna terracotta figurines, wanda aka ɓõye, a cikin m kyakkyawa da proportionality na mutummutumai da alloli. Wannan yana nufin cewa ba duk abin da ya kalamai ya kamata a dauka a zahiri. Idan ya ce da bangaskiyar Kirista - shi ne ire-iren su wawanci, marubucin ba za a dauka don wani ikon fassara Mafarki. Ya kawai ya yi imanin cewa shi ne m tare da abin da ake kira fatawowi da hikima. Shi ne a wani lokaci na "wani sarari suKe hauka" Mutane iya haɗawa tare da Allah, a kalla ga wani taƙaitaccen lokaci. Saboda haka Erazm Rotterdamsky wajaba ƙoƙari sake duba tsofaffin al'adun a cikin Kirista ruhu. Duk da haka, ya kasance da nisa daga kasancewa, kamar Luther, to haye Rubicon kuma kãfirta game da Church Ubanni da kuma Ruhu Mai Hadishi. A daya hannun, kamar yadda gyãrãwa, ya yi kira da a wani koma cikin kwanaki na manzanninsa da kuma almajiransa na mai ceto. Amma falsafar Kristi yana ta gini. Suka har yanzu yana da wani real humanism na Renaissance irin. Eh, Erasmus da kuma kushe da Katolika da limaman da zuhudu domin kanta, wadda bisa ga mawallafin, a m a kan sunan Almasihu kuma ga mutane ta wawanci. Ya kuma (dã covertly) ya ce game da inadmissibility na yaki da tashin hankali a cikin sunan addini. Amma duk da haka bayan Katolika al'ada ba zai iya tafi.

Kirista humanism na Erasmus

Shi ne tsarkakewa na daya daga cikin manyan matsalolin a wannan sabon tauhidin. Haka ma, mutum na iya zama wata cibiyar sararin samaniya, kamar yadda kira ga ta Italian tausaya wajama'a. Amma don gane da wannan manufa, ya kamata su rage wuya da imãninsu, Ya tabbatar da shi m, kuma za a fara a yi koyi da Almasihu. Sa'an nan, ya za su zama abin da ya kamata ya zama a cikin shirin na Mahalicci. Amma Erasmus zamani mutum, kamar yadda na yi tunani marubucin, kazalika da duk cibiyoyin halitta da shi, ciki har da jihar da kuma Church, duk da haka da nisa sosai daga wannan manufa. Kristanci ne a gaskiya a ci gaba da bin mafi kyau na zamanin d masana falsafa. Kada su buga tare da ra'ayin a duniya da addini, abin zai kai ga a duniya yarjejeniya? Kristanci ne kawai da na halitta karshen burinsu. Saboda Mulkin Sama a gabatar da Erasmus - shi ne da wani abu kamar Plato ta Tsakiya, inda duk da cewa mai kyau ne, cewa halitta al'ummai, Ubangiji kuma tsince. Ya ko da bayyana mamaki ga waɗanda sau da ra'ayin cewa ruhun Kristanci ne yawa fadi fiye da shi ne yarda in yi magana. Kuma a cikin tsarkaka na Allah ne sosai yawa daga waɗanda da coci canonized wannan absented. Ko da falsafar Almasihu Erazm Rotterdamsky kira Tarurrukan. By wannan yana nufin ba kawai don mayar da asali tsarki na Church, amma kuma na dabi'ar mutum, wanda aka halicce asali mai kyau. Kuma saboda Mahaliccinsa sanya wannan duniya, cewa ya kamata mu ji dadin. Ya kamata a ce cewa ideas na Erasmus sãɓã wa jũna, ba kawai Katolika mawallafa, amma da farko Protestant gabascin. Su tattaunawa da 'yanci da kuma adam a cikin mutuncinsa ne sosai umarni da shawara cewa, kowane daga cikinsu a kansu hanya gani da daban-daban fuskoki dabam-dabam na mu yanayi.