Sanadin jihar

Yanzu mutumin wuya su yi tunanin cewa da zarar jama'a da aka shirya ba tare da wani jihar da kuma ta daban-daban cibiyoyin siyasa. Bayan duk, suka mayar da hankali duk da karfi da iko. Duk da haka, tarihi ya nuna cewa a farkon wayewa jihar da aka riga da al'umma a matsayin al'umma na mutane. Saboda haka, matsalar da m taro na dayansu yanke shawarar kawai shugaban, watau shugaban. Tare da fitowan da kabilu, kuma akwai wata majalisa dattawa, wanda aka yi niyyar zartarwa daban-daban da rigingimu da aka tattauna da babban hali. Domin gudãnar mutum dangantakar a cewa lokaci ya isa ya saba yi, hadisai da kuma norms.

Wancan ne, jihar bai bayyana nan take. Da shi shi ne sakamakon mai sauka a hankali tarihi ci gaba. Ancient masana falsafa Sanadin jihar gan a cikin wahala daga cikin siffofin na al'ummar dan Adam. Sun yi imani da cewa tsari ne quite halitta. Aristotle, misali, samarwa da wadannan jarrabawa bayyana Sanadin jihar. A farko, mutane da aka haɗa ta iyali. Lokacin da suka je 'yan, ya juya kauyen. Shi ne kawai a karshe mataki na aiwatar da akwai jihar a matsayin wani nau'i na al'umma, a cikin abin da 'yan ƙasa ne batun da karfi na doka. A lokaci guda akwai kuma siyasa tsarin.

A tsakiyar zamanai da asalin da kuma jigon da jihar ta fara da za a gani daga wani addini ra'ayi. A jama'a da aka gaya cewa yana da wani ma'aikata na da ikon a ƙasa kafa da Allah da kansa. Ko da zamani Katolika ya amince da ra'ayoyi na Fomy Akvinskogo a kan Sanadin jihar. Ya tunatar da mutane cewa gwamnatin da aka alaka da allahntaka dokokin, ya kuma bukaci ta yi biyayya.

Tare da waɗanda Allah ya theories suna a hankali alaka da'a. Suna ganin jihar a matsayin embodiment na dokar ga kowa da kowa halin kirki ideas. Gegel imani da cewa shi wakiltar matakin qarshe a wanda hadin kai shi ne rage, ya hallaka a farkon gwagwarmaya tsakanin mutum da kuma kungiyoyin.

A wannan zamanin, Thomas Hobbes, Jean-Jacques Rousseau sa a gaba da contractual ka'idar, bisa ga abin da mutane da suka rayu ba tare da wata jiha, A sane yanke shawarar kirkiro da shi (bisa) to duk sun guda hakkoki da abubuwan da yanci ya.

Magoya bayan na ci ka'idar (F. Oppenheimer, L. Gumplowicz) imani da cewa su ne sosai idon basira bayyana wannan sabon abu. A cikin view, jihar da kuma azuzuwan ne sakamakon mamaye na kabilan tare.

In ba haka ba, ka yi la'akari da aiwatar da akidar Karl Marx ka'idar. Its mambobi ganin hanyar jihar a cikin bukatun da tattalin arziki m aji suna da nasu siyasa kungiyar, domin kashe ajin makiya. Wancan ne, kuma ya bayyana a matakin na ci gaba da samar da rundunoninsa, idan akwai wani rabo daga aiki, akwai masu zaman kansu dukiya, sabili da haka, da rashin daidaito da kuma dukiya rabo na al'umma cikin tsaurin kungiyoyin.

Akwai kuma} o} arin bayyana Sanadin jihar m factor. Proponents wannan ka'idar - Burdeau, Kovalevsky. A cewar ta, da shugabannin tasiri taro, bukatar shiriya, hypnosis, baiwa da haka aiki jihar.

A zamani kimiyyar siyasa mulki roba view na haddasawa da kuma siffofin da ya faru na jihar. Yana daukan la'akari da dalilai da dama, a wani hadadden tasiri a kan tsari. Wannan addini, zamantakewa da tattalin arziki, da kuma halin kirki, kuma m, da kuma soja. Duk da haka, babban dalilin ne har yanzu gani a juyin halitta na mutum tattalin arziki aiki. Bayan da ya karu yawan aiki, kuma ya bayyana ragi samfurin, da jama'a ya zama rabe, dangane da adadin dukiya. Don m da wuri da kuma kare dukiyarsa, mutane da ake bukata musamman dokoki, dokokinta, tsarin. Saboda haka a cikin harkokin siyasa da kuma na farko hukumomin gudanar da mulkin, wanda a wannan mataki ya fitar da hadisansu ba kawai, kuma ba sosai a kan dokar, sai dai a kan karfi da makamai.