Menene haƙuri a dangantakar kasa da kasa? A al'adun interethnic dangantakar

Kowa ya san abin da kalmar "haƙuri". Kuma da translation, a gaskiya, ba dole ba. Haka ne, shi ne Latin for "haƙuri" da kuma cewa? Kuma kamar yadda kowa ya san kome. Akwai ma wani tambaya: "Kuma me ya sa aka gabatar a cikin harshen superfluous kalma?" Azancin, a lokacin da rance kalmomi cika a wõfintattu alkuki. Babu ra'ayi - babu kalmar a cikin harshen. Akwai wani sabon abu - akwai wata kalma, ayyana shi. Idan sabon abu da ya zo daga daban-daban al'adu, shi ne ma'ana cewa definition ne daga cikin wannan wuri. Amma idan wani TV ko kwamfuta a Rasha gaskiya ba, a gaskiya haƙuri ya kasance! Saboda haka me ya sa wani sabon kalma?

Haƙuri - haƙuri ba

Gaskiyar cewa semantically da kalmar "haƙuri" da "haƙuri" bambanta quite karfi. "Tsaya" a cikin Rasha harshen - shi ne "don shawo kan wasu rashin jin daɗi." "Ba na son shi, amma ya sha wahala. Ina tilasta kaina ba don kula da matsala "- don haka ba za ka iya isar da jin da mutum wanda tolerates.

Haƙuri - shi ne quite wani. Wannan - ba rinjãyarsu kansa da adãwa da fushi (ko da yake, ba shakka, na farko matakai don gaskiya haƙuri ne kamar haka). A tallafi na waje hadisai na wani hanya na rayuwa domin ba, a sarari ya san cewa duk mutane ne daban-daban da kuma samun kowane hakkin ya kasance - wancan ne abin da kalmar "haƙuri".

Man iya hakuri kawai ke sa kansa jure da wanzuwar dan hanya al'adunsu, waje hadisai na wani hanyarsa ta rayuwa. M mutum daukan duk wannan a matsayin kawai zai yiwu domin na abubuwa. A jumlar "mu duka daidai, da muka - daya" ba daidai ba. A gaskiya shi ne cewa mu ne duk daban-daban - wannan shi ne abin da na kullum.

Own da sauransu

Kafin mu yi magana game da abin da yake haƙuri a dangantakar kasa da kasa, yana da daraja ƙarfafu da cewa a wani mataki na ci gaba da kowace kabila ya kira kansa kawai kuma kawai - "da mutane." Wancan ne, a nan muna, da wuta, suka hallara a nan - da mutane. Kuma wãne ne akwai har yanzu yawo a kusa, kuma dole ne a gane. Saboda haka abin da cewa ƙafãfu biyu, biyu kuma makamai da daya shugaban? Wata kila yana da wani biri haka m? Za ka taba sani ba. Ya ce shi ne ba a bayyana, gumãkanmu ne ba karrama, shugabannin namu ba na son. Shin, ba su dũba ba kamar shi a kan mutum, oh, ba na son ...

Roman kalmar "dabbanci" - wani mumbling sauti watsa. "Var-var-var-var." Lopochut gane ba cewa. A nan muna, da Romawa - da mutane, da dama mutane, yi magana a fili, a Latin. Kuma wadannan ... dabbanci, a wata kalma. Ko dai sun zama al'ada mutane - magana a Latin kuma gane keda daukaka na Roma, ko dai ...

Kila, da Huns sun dacewa shaida tushe, gina a kan wannan manufa.

Mutane - mu da waɗanda suke sũ kamar mu. Kuma duk wasu - baki, wanda babu da'a da kuma shari'a dokokin ba su shafi. Kuma haka mu kafa al'umma da kuma dangantakar kasa da kasa da yawa, mutane da yawa daruruwan shekaru. A hankali cikin da'irar "mutane" kumbura. Mun kuma mu da makwabta. Mun kuma mu, sãshensu waliyyai. Mun - Kiristoci, ko mu - Yahudanci. Mun - da fari mutane. Amma kasance ko da yaushe waɗanda suke a waje cikin da'irar, daga haddi. Mutane na wata al'umma, wani addini, wani launi. Ba haka. Wasu.

Transfiguration na duniya hoto

A daya hannun, shi ne har yanzu tabbatacce Trend. Idan da'irar "su" mika, don haka da al'adun dangantakar kasa da kasa ko sannu a hankali, amma girma. Extrapolating, za mu iya cewa da zarar kowa da kowa ya zama "su", da kuma wurin da na sharri da kuma wasu za su yi, ka ce, da baki. Ko fasaha dabbobin ruwa - shi ba kome.

A daya hannun, shi ne sosai, sosai sharri. Saboda yayi fili ya nuna cewa mutane bukatar wani ta, kamar yadda antithesis na kansa. Ina bukatan wani da wanda ka iya zama abokai, manta game da kananan bambance-bambance ga ya fi girma mãsu girmansu.

Wannan shi ne haƙuri a dangantakar kasa da kasa, ya fara tunanin ba haka ba da dadewa. Kawai saboda a cikin XIX karni, bauta aka sosai kowa sabon abu, da kuma Australia har 1967 bai hada a ƙidaya, game da shi, ban da daga yawan jama'a. Tare da rare ware, Yahudawa a Rasha Empire aka ba a yarda ya bar Kodadde na warware zuwa 1917, da kuma dogara ne kan sun fi mayar da al'adu da kuma addini da sabani da rikici a Ireland ya kasance a kusa da yawa shekarun da suka gabata, an watse daga, sa'an nan Fading. Saboda haka, kasa da kasa diflomasiyyar na baya, ba shakka, da aka kyau jure a cikin tsarin na kwarewa, cewa shi ne diflomasiyya. Amma wannan ba ya nufin cewa jihar aiki ya tada m 'yan ƙasa. Babu yaki - riga duniya, da kuma dogara ne a kan ko yana da m ji ga maƙwabcinka, ko kawai sani na banza na amfani da makamai rikici, ba haka ba ne mai muhimmanci.

Me haƙuri ya zama wani larura?

A ãdalci ya kamata a lura da cewa shi ne a karni na ashirin akwai bukatar haƙuri. Kafin wannan, da mazauna guda ƙasa ga mafi part ne mai al'adu monolith. Birtaniya - Birtaniya ne, Faransa - Faransa, Japan - Japan ne. Bare - al'ummai, baki, da dan hanya - mana, ko'ina, amma sun kasance 'yan. Ethnic haƙuri ba ma dacewa, saboda kawai zuwa ga waɗanda aka za a directed, ne m kananan kungiyar. Saboda haka, babu wanda ya kula game lokuta na mura yanzu, ba tukuna annoba karya fita.

Kawai karni na ashirin, tare da aiki hijirarsa siyasa, da m wars da ya kai ga salla na hijira, ya tilasta mutane su yi tunanin game da haƙuri. Kuma, ba shakka, yakin duniya na II, duk sun fayyace a fili cewa wani guda rinjaye al'umma da kuma dangantakar kasa da kasa, gina a kan shi. More daidai, karni na ashirin zai dubi halin da ake ciki ba daga saye fari mutum nauyin alhakin, kuma ta "biyu-rate kofe" ya zama ko dai inganta, ko a hallaka. Ganuwa ya kwarai. Fin Karfi ne sauƙi gamsu da cewa launin fata, ko na addini son zuciya.Magana - shi ne mafi sharri, da kuma Inter-kabilanci haƙuri - kyau. Domin babu tabbacin cewa mutumin da ya da ya shigo kasance a cikin rawar da ya bada hakkokin da mulkin masu rinjaye, da 'yan tsirarun za su ba zato ba tsammani da duk tarzomar sakamakon.

dokokin kasa da kasa

A cikin karni na ashirin da cika fuska rage yawan mutanen da suka gane ba abin da yake haƙuri a dangantakar kasa da kasa. Shi ya zama madadin su addini, kome launin, kabilanci, da kuma wani haƙuri. Da ikon ya dauki wani ta al'adu, hadisai na wasu domin ba, to daidaita su zama a hankali, da key zuwa rayuwa. Saboda karni na ashirin - ba na goma, da kuma maye gurbin da takobi, da wuƙa zo da dadewa atomatik makamai da kuma bama-bamai.

A daidaici da wanda masana falsafa sun riya da yawa ƙarni, aka karshe yake kunshe a dokar. The Universal Declaration of Human Rights, ya sanya hannu, a 1948, a karo na farko sanya wani girmama juna ba na son rai, amma m. A Preamble na Majalisar Dinkin Duniya Yarjejeniya da UNESCO jawabi na Principles a kan Haƙuri na 1995 samar da fassarorin, bayyana ka'idodi na haƙuri. Suna rage zuwa wajen sauki da shawara: dukkan yan} ungiyoyin jama'a, suna da hakkin su zama daban-daban, da kuma aiki na jihar - don tabbatar da cewa dama.

A rashin haƙuri a mataki

A sakamakon, duk States cewa sun sanya hannu wadannan duniya ayyukan, suna zamar masa dole ya hukunci wadannan ma'aunansa na gudanarwa. Wannan ya shafi biyu, zuwa ga norms na laifi, kuma Gudanarwa dokar, wanda dole ne a tsarin fitar da alhaki ga take hakkin wasu 'yancinsu da walwalarsu, kuma zuwa ga bukatun na ilimi ko al'adu Sphere. A jihar kamata ba kawai kãma waɗanda suka nemi su rage da wasu mutane a kasa, al'adu ko addini magana, amma kuma ilmantar da mutane a kan juriya da kuma girmamawa, don dasa su a cikin al'umma da duk samuwa wajen.

Daga wannan hangen zaman gaba, da qafafunku a Rasha al'adar kafofin watsa labarai amfani da dubious Kalmar "mutum na Caucasian kasa" - a kai tsaye take hakkin na kasa da kasa haƙuri. Gane da cin zarafin dangane da presumptive kasa asalin, a halin da ake ciki inda shi da kõme ba su yi tare da ainihin abun da ke ciki na laifi - ne musamman ba daidai ba. Musamman idan ka taba sauti "Slavic fuska," "Na Fuskantar Jamus-Roman kasa", "mutane na Latin kasa." Idan duk na sama ma'anar, ko sauti m, m, kuma m, me ya sa "mutum na Caucasian kasa" ya zama na kullum? Bayan duk, a cikin irin wannan hanya a zukatan mutane kawai kulla a barga jam'iyya: daga Caucasus - wani m laifi. Ba kome cewa Caucasus shi ne babban da cosmopolitan, da yawan wannan yanki shi ne bambancin da yawa. Akwai, kamar yadda sauran wurare, akwai laifi, amma akwai, kamar yadda sauran wurare, nagari mutane disproportionately. Stereotype don ƙirƙirar sauki, amma yana da wuya a halaka. Interethnic dangantakar a Rasha suna fama da irin wannan m kalamai na kafofin watsa labarai mutane.

Fraternal mutane ba su da irin da kuma fraternal

Yana da da irin wannan manifestations na ra'ayin jama'a samuwar kuma dole ne ku yi yãƙi dokokin daga cikin kasashen da suka ƙulla kasa da kasa kida a cikin wannan filin. Ƙaddamarwa da bayanai a cikin latsa kuma a kan gidan talabijin, darussa a makarantu, daban-daban abubuwan sadaukar da gabatarwa da juna da ragowa da girmama juna - duk wadannan ya kamata a kula da jihar. Alternative, alas, bakin ciki. Rundunar disturbances rikice-rikice, da girma da xenophobic halaye a cikin al'umma - irin bayyananen zuwa yãƙi wuya. Kawai kiyaye su a lokaci daya. A jihar dole ne siffar ra'ayin jama'a, sa'an nan kuma za a sabon hadisai da kuma norms na hali da suke bayan fage domin sanin jama'a 'ayyuka. Eh, laifuffukan m da kabilanci ko launin fata rashin ha} uri - mugunta kusan makawa. Amma idan laifin da fuska duniya hukunci da kuma raini - shi ne abu daya. Amma idan ka hadu da wani tacit fahimtar da yarda, akalla rashin tunani - shi ne quite wani ...

Abin baƙin ciki, a halin yanzu Inter-kabilanci dangantakar a Rasha ne nisa daga cloudless. A baya can, a cikin kwanaki na manyan Soviet jihar farfaganda inji aiki daidai dauki reno girmama juna, da kuma girmamawa ne a kan gaskiyar cewa, ko da kuwa kabila dukkan - 'yan kasa mai girma a kasar. Yanzu, da rashin alheri, da matakin na haƙuri zuwa ga mutane na sauran al'ummai ya auku da cika fuska tun da wannan al'amari na ilimi ya samu kadan da hankali. Amma giciye-kasa bambance-bambance a kafofin watsa labarai jaddada sharply isa. Kuma wanda zai iya kawai fatan cewa halin da ake ciki zai canza zuwa ga alheri.

Ba duk abin da yake haka Rosy

A ãdalci ya kamata a lura da cewa manufa da girmama juna da kuma fahimta ga wanda zamani al'adu al'umma yana da wani m m illa. Haƙuri - shi ne, ba shakka, m. Kazalika da Kirista maras juriya. Zaka iya musanya da kunci ga rashin iyaka, idan ta kõma, da akida, da kuma halin kirki yarda dasu. Amma babu wani tabbacin cewa ba resistant kasance da rai. Saboda ya tsarin da dabi'u na gari ya hada humanism, da kuma soyayya da maƙwabcinsa, da kuma imani da duniya daidaici. Amma wanda ya bayyana cewa wadannan ka'idoji zai raba abokin gaba? Chances ne cewa na farko neprotivlentsu kyau nufin a fuskar, sa'an nan kawai tura tafi zuwa gefe. Duk ya ba magana ji, kuma babu wanda ya sake - kawai saboda irin wannan halayya ta wakilan wani al'ada ne ba a matsayin wani na kwarai kyau na rai, kazalika da wani rauni daga cikin banal. "Haƙuri" - ajalin ne ba a ko'ina da kuma ba duk tsinkayarsu a hanya mai kayu. Domin da yawa, wannan apathy, su karye, rashin m kyawawan dabi'u da suke da daraja fada domin. A sakamakon haka ne a halin da ake ciki inda da juna da ragowa da haƙuri nuna kawai a gefe daya. Amma na biyu da aka rayayye enforces da kansa dokoki.

Juna da ragowa da Manzonsa ba,

A irin wannan matsalar da fuskantar da zamani Turai. A manyan yawan yan gudun hijirar daga cikin Musulmi Gabas da kuma Afirka ya kai ga wani gagarumin al'adu canjawa. Kansu baƙi bai nemi to assimilate, wanda shi ne m. Suna zaune a matsayin saba, kamar yadda suka gan ta dace. A m Turawa, ba shakka, ba zai iya tilasta su - domin warware da hakkin daga cikin mutum. Da alama ya zama cikakken daidai hali. Amma ko da harmonization na interethnic dangantakar ne zai yiwu a halin da ake ciki inda da tattaunawa shi ne, a gaskiya, babu? Akwai monologue na daya jam'iyyar, daya cewa ba ya so mu ji wasu mutane ta muhawara ko fahimtar su.

yanzu da yawa Turawa koka da cewa da sababbin ba kawai ba ya so ya yi aiki da "Turai". Sun bukaci cewa 'yan asalin mutane tabbatar da ka'idojin da suka shafi da kuma hadisai, haƙĩƙa, sun shige a kan tsohon mahaifarsa. Wannan shi ne m Turai ba zai iya gabatar da dokoki da ka'idoji, amma m baƙi wani abu da za su iya! Kuma ya dora! Saboda al'adunsu ne irin hali dauke da kawai zai yiwu da kuma daidai. Kuma kadai hanyar canza irin hadisai - a rage mata yancinsu da walwalarsu, tilasta assimilation, wanda shi ne m tare da falsafar girmama juna da yanci. Ga wani paradox. Misalai na irin wannan haƙuri quite daidai ya bayyana yara wargi "ci farko, sa'an nan kuma kowane da nasa."

Haƙuri - ba daidai servility

Abin baƙin ciki, saboda abin da wannan halin da ake ciki ne girma shahararsa ta farkisanci ƙungiyoyi. A marmarin kare, don adana da al'adunsu, don kare ta daga wani ta blatant tsangwama sa wasu Turawa sa samun abinci m nasu shaidar dan kasa. Kuma zuba cikin molds yana da nisa daga m.

Za mu iya cewa da kalaman na kasa da kasa rikice-rikice, share Turai a 'yan shekarun nan - kawai a ji, a sakamakon wuce haddi haƙuri. Saboda a wasu nufi mutane manta abin da yake haƙuri a dangantakar kasa da kasa, da kuma gushe rarrabe shi daga servility. Girmama juna - shi ne juna. Unilateral girmama juna ba ya faru. Kuma idan daya daga cikin al'umma ba so la'akari da hadisai da kuma norms na sauran, ba daga abin da juna da ragowa da zai iya zama babu tambaya. Idan wannan hujja ne watsi da, rikice-rikice ne makawa. Kuma za su kasance yafi tsanani - kawai domin shi zai gudana daga ƙarƙashinsu daga cikin doka filin. Tarurrukan tsauraran farkisanci ƙungiyoyi a Turai a matsayin daidaita martani ga al'adu rashin daidaituwa sa da manyan yawan baƙi, shi ya tabbatar da fili. Kamar kowa, ko mafi ban mamaki da kuma m gwargwado cewa haƙuri ne mai kyau kawai a cikin m iyaka. Yawan abin sama canza magani cikin guba.