Medievalism

A bisa ga al'ada, da kalmar "tsakiyar zamanai" dauka cover zamanin V zuwa XV karni. Duk da haka, a falsafar farkon tsakiyar zamanai shi yana nufin wani a baya lokacin - I karni, a lokacin da kawai ya fara kafa da manyan ka'idodi da Kristanci. Wannan manufa na kafa asalin na da falsafa za a iya bayyana ta da cewa babban matsaloli kebanci falsafar tsakiyar zamanai, an hade tare da tabbatarwa da kuma yaduwar Kirista addini rukunan, wanda a wannan lokacin da aka ɗauki cikinsa a cikin mahaifa na wani falsafa kimiyya.

A cikin falsafa igiyoyin da lokaci akwai wani hali da baratar da ainihin allahntakar da ƙuduri na matsaloli kamar da wanzuwar Allah da Kirista ka'idar concretization. Falsafar tsakiyar zamanai a cikin kimiyya al'umma yawanci periodiziruetsya bi da bi zuwa babban matakai na raya kasa na addini koyarwar lokaci.

A farko da muhimman hakkokin mataki a cikin ci gaban da falsafa na tsakiyar zamanai gargajiyance dauke Patristics (I-VI cent.). Babban kwatance a cikin wannan mataki na ci gaba da falsafa da tunani ne da halittar kuma kariya daga rukunan Kirista, wanda aka za'ayi "coci kakanninsu." A definition of "coci ubanninsu" musamman nufin da gabascin wanda gudummawar da doctrinal kafuwar Kiristanci. Sau da yawa, masu yada Kirista akidun sun shahararrun maganan falsafa, misali, kamar Avreliy Avgustin, Tertullian, Grigoriy Nissky, da kuma waɗansu da yawa.

Mataki na biyu a cikin kafa na ra'ayoyinsu na falsafa na cewa lokaci dauke da fatawowi - (IX - XV karni). A wannan mataki akwai gaba jaddadawa na Kirista ka'idar shafe duk yiwuwa falsafa kimiyya. Scholastic falsafa wani lokacin ake kira "makaranta", saboda, da farko, shi ne domin falsafa karatu da kuma ci gaba a cikin zuhudu makarantu, da kuma abu na biyu, a cikin lãbãri daga Kirista scholasticism taba kafin samuwa kusan duk matakan.

The matsaloli cewa agitated zukatan na da falsafa, rarrabe iri-iri, amma duk da haka, suka yi niyyar a kan abu daya - da kai tsaye, ko kuma kai tsaye ba zance game da Allah. Idan mumini ya sani Allah a matsayin matsala kawai ba ya wanzu, saboda Allah ne ya gane da muminai a matsayin ba, da Falsafa wanda hankali ne free daga abin da ya bangaskiya, Allah ne da ainihin matsalar da cewa, da kuma kokarin shirya mafi kyau zukatan tsakiyar zamanai.

Basic Matsaloli na na da Falsafa - tambayoyi gaskiyar Allah ta kasancewar sa wani m muhawara tsakanin nominalists da mabiya hakikanci a kan yanayin universals. Realists kokarin tabbatar da cewa universals (general Concepts) hakikanin wanzu, sabili da haka - shi ne real da kuma wanzuwar Allah. Nominalists, bi da bi, ya yi ĩmãni cewa universals ta sosai zama wasu har "dole" abubuwa, domin da gaske akwai kawai abubuwa da universals bayyana a lokacin da ya zo da bukatar ba wasu abubuwa da sunayen. A cewar nominalists, Allah - dai kawai wani sunan don wakiltar wani sa na akida na bil'adama.

Falsafar tsakiyar zamanai da Renaissance aka alama da cewa babban Thinkers na lokaci akai-akai sa a gaba dukan shaida cewa Allah ya wanzu. Alal misali, Thomas Aquinas - wani bafalsafe - fatawowi ne biyar shaida cewa Allah bai wanzu. Duk da wannan shaida da aka dogara ne a kan gaskiyar cewa kowane sabon abu a duniya dole ne su kasance da tushen.

Idan hakikanci magoya bayan kokarin tabbatar da wanzuwar Allah ta wajen shaidar kasancewar na janar Concepts (universals), da Foma Akvinsky jãyayya da cewa kamar yadda gaban m hanyar kome. Ya sũranta su a kokarin cimma wata jituwa wasu bangaskiya da kuma dalili, inda fifiko ne da aka ba shi amana.

Falsafar tsakiyar zamanai inherently theocentric. Ga shi furta so ga fahimta daga Allah a matsayin kawai gaskiya da kayyade dukan kõme. Irin wannan warware matsalar na Allah ta zama yarda da addini a duk mutunta, an ma'ana ƙaddara da wuri na falsafa a cikin ruhaniya da kuma rayuwar zamantakewa na cewa lokaci. Falsafar tsakiyar zamanai, ƙarshe ya hanya zuwa sabon ra'ayi na Renaissance, wanda aka mayar da su zuwa rai na ruhaniya da sau daya-manta akida na tsoho sadaukar da freethinking.